下面是小编为大家整理的天堂的证明 天堂证明(),供大家参考。
第一篇：外科医生亲历证明灵魂与天堂的存在
外科医生亲历证明灵魂与天堂的存在
近年来出现了越来越多有关濒死体验(ndes)的报告，关于这种神奇的经历每个人略有不同，大多数包括温暖的下落感，黑暗的通道，播放着天堂的音乐，沿着乡村小道来回踱行，路的尽头有一个农家小院透着光，很多像电影《爱丽丝梦游仙境》中的兔子洞，没有重力的感觉等。
而这一切并非虚构，据美国田纳西州查塔努加心脏外科医生莫里斯·s·罗林斯jr（maurice s rawlings jr）博士称，他有很多病人在手术台上苏醒过来后称经历过濒死体验。大多数濒死体验者描述的经历都有着惊人的相似性，而唯物主义者对此持怀疑态度。直到近日一名哈佛的博士、神经外科医生埃本·亚历山大（eben alexander）发表了一篇文章《天堂的证据》，详细精确的描述了自己的亲身濒死经历：天堂是存在的，而人类也有来生。
2014年秋天，亚历山大博士患有了一种罕见的细菌性脑膜炎，据称他将自己的大脑“关闭”并将他“高阶的大脑功能完全下线。”他的大脑处于汤一样的状态，通过“ct扫描进行记载”以及进行“神经学检查”。
尽管他的皮质神经元“完全的不活跃”，但他的自我意识却非常清醒，并且独自前往另一个世界。据他描述，另一个世界有着美妙的音乐和光芒，深蓝黑色的天空上映着大朵浮肿粉红白色
的云朵。还有天使（也可能只是鸟）“成群的透明发着光的生命体。”但诡异的是，这场意识旅行似乎不仅仅只有他一个人，“还有一个女人似乎也陪伴着我进行这趟旅行。”她有着可爱的面容和金棕色的秀发，穿着农民服装，就像塞西尔乙德米尔电影的人物。这个令人爱慕的尤物深情的凝望亚历山大博士，“放佛你只要能够看着她姣好的面容哪怕5秒，这一辈子也就值得了。”那样的深情一望和地球上可能的各种爱慕都不相同。
我们可能在酒吧里会遇到这样一个让人倾心的女子，发生这样眉目传情的经历，但不同的是，亚历山大博士倾心的对象是长有一双蝴蝶翅膀的女人。但两者似乎“存在一些语言上的障碍”因此无法语言沟通。
在经历了云朵、天使和这名农民女子后，亚历山大博士继续前进在“漆黑”的路上，前方一个“明亮的球体”“充满了光”，他解释称“整个宇宙本身仿佛就是一个巨大的宇宙子宫。” 亚历山大博士的许多其它的回忆，以及之前濒死体验者报告称自身发生过的濒死经验，第一次被透过科学的棱镜进行分析。这些令人震惊的经验是否真的会导致人类放弃关于大脑功能的唯物主义思想，而唯物主义论又是否能够解释这些不可思议的现象？
伦敦大学国王学院高级讲师、精神病学研究所顾问、国际濒死研究协会英国分会主席彼得·芬威克（peter fenwick）承认，关于解释在大脑活动停止后发生的第一人称回忆的经验存在很
深刻的问题，那些拥有濒死体验的幸存者只能在事后描述当时的经历，我们无法确定这些经历是否是在大脑停止活动后感知的，还是随后编造的。
对于梦境，甚至任何记忆，同样的问题都存在。认知心理学家伊丽莎白·洛夫特斯（elizabeth loftus）曾进行过一项出色的实验，实验结果表明，人们对真实体验的回忆可以轻松被扭曲或改变，变成人们认为应该发生的事，或者人们被告知的可能发生的事。
在长达150年的感知科学的研究表明，我们对世界的看法很大程度上依赖于我们的期望、经历和个人推理，而这些影响因素的分量不低于我们通过自己眼睛看到的图像和听到的声音等硬性的确凿证据。比如你可能在闪烁的火焰中看到一张人脸，或者夜晚独自行走时发现远处有一个人——结果却发现火焰下一秒人脸消失了，而暗处的人其实只是个邮政信箱。
因此，那些濒死体验，就像正常的感知或者记忆一样，受到文化、个人的偏见和过去经验的影响。如果亚历山大博士是伊斯兰教信徒，那么他看到的可能是神话里长有蝴蝶翅膀的72个处女，而非一个田园妇女。如果他是佛教徒，他的濒死体验可能关于由一名佛教神引导进入极乐世界。
亚历山大博士关于来生的描述似乎看起来更可信的原因仅仅是因为他是一名神经外科医生，但并没有证据证明科学家的描述就一定比别人更可靠。正因为有了挑战和分歧，科学才不断向前发
展，我们需要的不仅仅是亚历山大博士绘声绘色的描述，而是确凿的证据。
第二篇：应该有天堂
《应该有天堂》教案
张宏强 辽宁北镇高级中学
·教学目标·
１知识与技能：分析语句，把握文章借助物象具化情感的方法，掌握多种修辞手法和运用。
２过程与方法：分组研讨，汇总研究成果，获得对文章的总体认知。
３情感与态度：体味作者深蕴文中的细腻情感，获得人性真、善、美的情感升华。·教学重点与难点·
体会作者对女儿的悼念及蕴涵在文句中的关于生命的思考。
·学习目标·
１涵泳文句，体会借助具象表达情感的技巧。
２深入分析，体会作者关于生命的哲学思考。
·课时安排·
一课时
·教学过程·
导入：周国平，１９４６年生于上海。１９６７年毕业于北京大学哲学系，１９８１年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。作为一名哲学家，他著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》。作为文学家，他著有随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》等。而作为一位父亲，他为早亡的女儿著有《妞妞：一个父亲的日记》。此文从情感的抒发上可以印证大学流传的“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”这句话。
那么，我们对课文的学习，究竟又能获得一种怎样的艺术体验和情感体验呢？
思考：请同学们阅读课文，全班同学分为四组，１～４节、５～７节、８～１１节、１２～１３节各为一组，分别筛选出文章借助具象表达情感的语句，并讨论作者是如何具体表达对女儿的悼念之情的。
明确：各组推荐同学发表研究结果。
１现在，爸爸的手臂像一对翅膀，载着你盘旋飞翔，愈飞愈高。这是你从未有过的感觉，你不明白是怎么回事，只觉得非常舒服。“妞妞，飞吧，飞吧??”你听见爸爸在你耳旁低语。原来这就是飞。
情感抒发：回忆与女儿玩耍时的快乐与思念早亡的女儿的痛苦的叠加，更增加了思念的分量。
技法运用：比喻与想象。前者如“手臂像一对翅膀”，体现出父亲对女儿的挚爱；
后者想象女儿“飞翔”的画面，感受着女儿的“轻盈”与“舒服”，充满爱意。
２你听见过小鸟唱歌，你就唱了起来，还让爸爸也唱。歌声真美，比你听过的任何音乐轻柔，像一朵朵白云，飘在你四周。
情感抒发：父亲与女儿之间，充满柔情。
技法运用：通感修辞格的运用，把具有听觉感受的歌声，比喻成具有视觉感受的白云，巧妙地把不同的感觉进行转换，贴切神奇。同时，也流露了对妞妞因为失明而不能看见美好世界的痛苦之情。
３你的声音扑闪着折断的翅膀，一次次徒劳地撞在世界的玻璃窗上。这窗户无人知道所在，无人能够开启，却确然存在，无情地隔绝了阴阳。
情感抒发：父亲失去女儿的痛苦依托在一扇无人能开启的“世界的玻璃窗”上，而女儿仿佛是这窗子外折断翅膀的飞蛾，内外世界永远被隔离。痛失爱女，其情可悲可怜。
技法运用：比喻手法，“一次次徒劳”暗含了多少无奈？又流露出父亲多少难言的痛苦？
４你在时，我抱你抱不够，因而觉得时间太少。你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿这么多时间来做什么。也许时间只有一个用处，它会帮助我———不是帮助我忘却，而是帮助我一天天向你走近。
情感抒发：抒发了失去女儿之后的百无聊赖、无依无靠之情，同时，面对着“毫无用处”的时间，作者无形中增加了对女儿的思念之情。
技法运用：拟人手法。时间是一个抽象的概念，无形无声，但在文中作者却巧妙地说“它会帮助我”，一个“帮助”可见作者意欲借助时间来“走近”女儿的情感。
５在踏上归途的瞬间，我突然惊恐地想到，你被孤单单地遗弃在永恒的黑暗中了。你那么弱小无助，从未离开过爸爸妈妈，我们竟让你一个人出远门，你那双还没有学会走阳间的路的小脚丫，竟要独自去走那条阴森的冥路了。
情感抒发：女儿一个人独闯冥路的柔弱无助，牵惹起作者万般痛楚。
技法运用：想象。作者把女儿的去世想象成一幅凄凉的图景，那么柔弱无助的小女孩徘徊在阴森的冥路，父亲怎能不痛楚有加？而这无疑会激起读者的共鸣。
６我明白了，世上没有什么东西能割断父母对孩子的牵挂，连死亡也不能。这牵挂的线团系在你的远逝的小躯体上，穿透生死的壁垒，达于另一个世界。我们明知你不复存在，仍然惦记你犹如惦记一个失踪的游子。
情感抒发：深情抒发了对女儿的思念之情。
技法运用：比喻。喻体有“线团”“壁垒”，形象地抒发了难以割舍的思念之情。
７妈妈路过平时给你买食品和用具的商店，不由自主地往里走，想着又该给你添点什么了，却猛然停住，怔怔地站在商店门口。电话铃响了，我冲过去，怕尖锐的铃声把你吵醒。准备接电话的手又缩了回来，让它响吧，如今你不会再被吵醒，而我也没有非接不可的电话了。
情感抒发：女儿的形象在作者的脑海中挥之不去，可见对女儿爱恋之深。
技法运用：想象。作者选取女儿在世时的两个生活场景，妈妈的“不由自主”是一种痛楚，父亲的“冲过去”也是一种痛楚，两种痛楚又何尝不是对女儿思念之极而产生的幻觉？
８我的爱心如同夜空包容无数孩子的星辰，每一颗星辰都像你却又不是你，从众星背后看不见的深处传来你的永久的叹息。
情感抒发：对女儿的思念。
技法运用：比喻和想象。把自己的爱心比喻成“星辰”，联想到传说的星星是逝去的人的化身的故事，更增添一种思念痛苦。而欲见而无法见，只有“永久的叹息”，无形又加重了这种情感。
９有人说，孩子是直接升天堂的。在地上失去的，在天上一定能加倍获得。我相信天堂
是一片花的海洋，当你在这花海里嬉戏时，你的明亮的眼睛一定满含惊喜。而此刻，你瞥见了一朵粉红色的玫瑰，若有所忆，停住脚步，心头掠过一阵莫名的惆怅，一颗晶莹的泪珠滴落在花瓣上。
情感抒发：表面是想象女儿在天堂的快乐，实际仍流露了期望中满含的痛苦。
技法运用：想象。这是一幅凄美的画面，是作者想象女儿在天堂再也不会有人间的病魔的折磨的快乐，而这种快乐为什么不能在人间就存在呢？“莫名的惆怅”是女儿的惆怅，更是父亲的惆怅。
总结：作者对女儿去世的的情感表达上显得比较直露，然而这种直露又并非浮泛。作者巧妙地把情感的宣泄寄托在具体物象上，“缘物抒情”，使情感的抒发更形象，更具体，更能激发读者的共鸣。
思考：除了运用了前面所谈及的手法之外，作者还在构思上采取了怎样的抒情手法，使情感的抒发更有一种细腻性？
明确：在人称的选择上，作者运用了第二人称，从课文开篇到文章结尾，始终以“你”称呼。这种手法无疑会接近作者与陈述对象之间的距离，好像二人在促膝交谈，便于作者更直接地抒发情感。
思考：请同学快速浏览课文，找出文中对生命和人生思考的句子。
示例：
１从今以后，死还有什么可怕？由于曾经拥有你，一个比我好无数倍的小生命缘我而存在过，我的生命已经圆满了，不再有什么缺憾。
２世上的神秘，莫过于生和死。每个活着的人，都有过一次诞生，终有一次死亡。３曾经因为你的存在而相形见绌的一切，由于你的不存在而更加微不足道了。
４自从你出生后，我淡忘了这一切。我沉浸在你的世界里，不追求而已经满足，不唾弃而已经洁净。
５我应该有更广阔的爱心，去爱普天下的孩子。
思考：从这些句子中，你能看出作者是怎样一个人？
明确：他是一个在生命中看到爱与美的思考者。女儿短暂的一生，触发了他对生命中许多问题的重新思考。妞妞的诞生使他触摸到了生命的纯美与珍贵。他的灵魂也因为这个小生命而得到洗礼，从前所追寻和唾弃的，“不追求而已经满足，不唾弃而已经洁净”。他发现，曾经恐惧的死亡并非可怕，因为从女儿身上，他知道了生命如何实现圆满，并且“已经圆满”。这是一个善于思考的人，一个充满着人性之爱的人，一个善于对生命做出思考的人！
［板书设计］
应该有天堂
比喻
拟人
形象具体生动通感思念之切，痛苦之深
想象
第三篇：天堂读后感
从七岁上小学以来，关于数学的辅助工具套，我不知舍弃多少，才又得到了多少，大概只能用“举不枚举”以形容之，天堂读后感。15cm直尺，30°三角板，45°三角板，180°量角器有机构成的智高数学工具套，在故事的起始总是被铁钉钉地吸附在一个窄平的塑料或者塑胶盒子里，却总是在未知的中途毫无征兆地走失，从此散落天涯，形同陌路。回想多年的数学生涯里，最钟意的是智高后期推出的磨砂蓝绿色的四件套。磨砂质地的触感冥冥之中存在着一种深刻的完美的与指纹的契合度。三角板中央空心的缩小版直角三角形，似乎是特意为我这类画图不成规矩的数学少年提供棱角分明，毫无弧度的标准三角形的模板。从边沿延伸到内部的一条条直线们是可以制造和测量平行线的。而现在，我已经习惯了没有数学的日子，却发觉自己无法习惯没有直尺的日子。当我看见《告别天堂》这本狭仄的青春读物时，我产生的第一冲动不是故事的情节，而是立马拿一把直尺精准测出封面的长与宽的厘米数，然后用所剩无几的数学思维大致估算出它们的比例。
以上是我在进入《告别天堂》正式内容前的琐碎之言。因为我发觉，一个人之于一项事物的感情，往往有时候是一些微不足道的细节的厚积薄发。
其实小说的情节很单调，大致就是围绕宋天杨和江东的感情纠葛写的265页长篇。中间会偶尔穿插肖强，周雷，方可寒等的二类主角，以及一个无耻的小配角张宇良。似乎这样的故事对我缺乏吸引力，两个人之间歇斯底里的怀疑和确认，宣言和枝节，总让我想起“无病呻吟”这个烂俗频繁的字眼。另外，方可寒这个在开始被描写为公共汽车的重点中学女孩，总觉得缺乏生活基础，凭空捏造地毫无根据。虽然她在故事的1/3处就死亡消隐，不过却在之后的2/3里在别人的记忆和描述里获得纯净的重生。这点大概是小说留给我最大的触发。其他的肖强和周雷也不是很有说服力，总体来说身上缺乏吸引人的特质和个性。张宇良大概讽刺的是道貌岸然的教育怪胎，一肚子的男盗女娼，却有显赫的声明地位，但他真的存在吗？其实，在小说的内核上，我觉得《告别天堂》是不成功的。
乍一看，你就会发觉这本书绝对出自文艺青年之手。我不知道文艺青年们的品味是否大致类似，书中罗列的电影图书我也都是大致看过或了解，感情也是与她大致雷同的，读后感《天堂读后感》。我没有感到一种庆幸，却深感到一种悲哀——因为我可能丧失了自己对于作品独特的理解与想法。下面，我将一一罗列书中提及的文艺作品（无价值的我将予以忽略）：《乱世佳人》，《腾王阁序》，《加缪全集》，《海子的诗》，《霸王别姬》，《活着》，西科赛斯的《纽约黑帮》（没看过），《老人与海》，《傲慢与偏见》，《少年维特之烦恼》，《局外人》，元好问，《牯岭街少年杀人事件》，深作欣二的《大逃杀1》（没看过），王小波，《金阁寺》，《安娜卡列尼娜》，《杀手莱昂》，《城南旧事》，《东邪西毒》，《蓝色生死恋》，《罪与罚》，《西西里岛的美丽传说》，《星光伴我心》（没看过），《流星花园》，蔡琴，《情书》，张爱玲，鲁迅，《红楼梦》，《金瓶梅》，《情人》，《小王子》，《无间道》，《阿飞正传》，《变形记》，《梁祝》，《双城记》，《重庆森林》，《破浪》，《巴黎最后的探戈》，《三十七度二》……只是，我突然觉得如此的堆积，不是为了显摆，就是因为矫情。当然，它也说明了你的知识的丰富。另外，笛安的排比和骈文功力的确了得，也算是令我不得不刮目相看的重磅功夫。我不喜欢《告别天堂》的多角度描述，虽然足够新颖，但也足够混乱。而且，多角度描述的弊端就是以同一种口吻代表多人，结局是多人谁都显得不立体。整本书我最欣赏的恰恰是作者最为真挚的后记。
没有人的青春拥有翻版。无论我们以什么方式挥霍或者珍藏我们的青春，那都是我们的。只是，在看完最后一页的时候，我突然在想，关于青春期的爱情，我们是否需要秉持着一些或者哪怕是一丝的古典主义呢？我们是否有那样的精力和定力去等待某个真正在角落等候我们的人呢？像《天使爱美丽》一样，像《向左走，向右走》一样。也许诚然如张姓女子所言，青春是一条不得不走的弯路。
来的太快，走的太快，它是龙卷风，不是所谓的爱情。
ps：在豆瓣搜索《告别天堂》的时候，看过的人大致300位，绝大部分都是四星或者五星。我选择了三星，一般。告别天堂，此名终结。
第四篇：角落里的天堂
角落里的天堂
“我们该去哪里呢？”
“我们去植树怎么样？”
“去免费当家教吧！”……
三月份，飞厦的校园里总是回荡着一股浓浓的暖流，温暖自己，也快乐了别人——只因这是一个特殊而有意义的月份——雷锋活动月。为了纪念一生做过无数好事，却在二十一岁这样的大好年华就失去宝贵生命的雷锋同志，我们都希望在这样一个温暖的日子里将自己的快乐以及青春的明朗传播给他人，去感染他人、快乐他人！
作为矿大的一个小家庭，我们班同学希望尽自己绵薄之力量为雷锋月添砖加瓦的心情是迫不急待的。
经过大家的商量我们决定去福利院帮助那些被父母抛弃或者小小年纪便失去父母的孩子们。左思右想，我们要怎样帮助他们才能不虚此行呢？工欲行其事，必先利其器，那么应该是要拟定一份详尽的策划书才行吧。于是我飞快地写下了自以为很不错的策划书，想象着去福利院看到孩子们那副其乐融融的场景，我就欣喜不已，再想想自己终于能为那些可怜的孩子做些什么时，自己竟情不自禁地笑出了声。
理想很丰满，现实却是如此骨感。
第二天，徐州这久违的阳光终于露出了她羞涩的脸颊，可仍如未经世事的少女，半显半藏，显得并不是那么的明媚，反而让人心中突生一种难以名状的压抑。
满怀激动与喜悦我们来到了福利院，希望与院长提前做好沟通。
一进门，我愣住了！先时的激动与喜悦早已烟消云散，占据心头的却是另一种莫名的失落，一种夹杂着揪心的痛的失落！
这就是福利院，真实的福利院，与想象中的竟有着天壤之别！我才发现梦想与现实间的差别！真正的福利院并不像我想象中的如幼儿园一样的布局，所有的孩子们从零岁到七八岁全部都生活在一栋四层楼高的小楼里，除了一些简单的装饰品和几颗光秃秃的法国梧桐外，什么也没有。哦，在不远处还有一颗叶子尚未落尽的不知名小树，孤单而又顽强地站在那里，一副一“战”到底的样子。
我一靠近孩子们生活的小楼，便从我的头顶上传来了一个小男孩的激动的声音：“过来！你们快过来！从这里就可以过来！”第一次走近福利院，从没有见过这种情况的我被那个关在布满铁窗的四楼的男孩吓坏了，脑子里第一个反映就是：这儿是福利院吗？难道我们走错地了？然后不自觉地躲到了小楼的另一侧，不敢面对在楼上张望的小男孩。因为我害怕，或者是还没有想好怎样面对大大出乎预料的境况吧。或许是我的反应太过夸张，跟我同行的女生莫名其妙地看着我，问我怎么回事，我忍住内心的害怕拉着她冲出了福利院，就连关于还要和院长协商的事情也让同行的女生去办了，因为我的内心实在难以平静。
在回学校的路上我心里依旧是波涛汹涌，满脸惧怕。随行的女生看出了我的恐惧，安慰道：“呵呵，你是独生女吧？一看就知道你平时没有小孩子打过交道。我家里有一个妹妹，一个弟弟，小孩子看到
人都会这么热情的，他们是希望和我们玩儿，就像我的弟弟妹妹，小时候就喜欢我跟他们一起玩儿，更别说这些孩子，平常都没有什么外人陪他们玩儿，所以看到有外人接近他们当然会激动啊。”听了她的安慰，我内心不禁感慨，我深深的为我的想法感到羞耻，非一般的羞耻，更为我凭借着自己对于福利院的想象而写下的那份“生龙活虎”的策划书而感到无地自容，同时心里面也暗下决心一定要尽力给他们带来快乐，给他们幸福。
一周过去了，真正约定好做义工的日子来了。第二次走近福利院的大门内心已经彻底的坦然，不再有任何的杂念，一心想的只是为孩子们做点实事。
要不怎么说计划永远是赶不上变化的呢！接下来发生的事情却给我上了生动的一课，社工处主任非但没有让我们做任何事情反而带着我们像领导视察一样的在孩子们生活的四层小楼里参观，看着一个个看起来健康又可爱的小孩，以及忙碌着的一个个大学生模样的年轻义工，仿佛我们是在参观某个景点，或者，或者是一个“动物园”。站在走廊上看着他们听着主任介绍情况的我们显得是那么的尴尬，那么的无能为力。我靠近主任身边小声得问道：“我们可以进去帮忙照顾小孩，或者帮忙做点其它事情吗？”主任听后，笑了笑说：“确实没有什么需要你们做的，”我不甘放弃地追问道：“可是我看着那些照顾孩子的义工都像我们这样的大学生，我们也可以做他们做的事。”“他们确实是大学生，”主任看着忙碌的大学生义工们意味深长地说，“可他们都是我们选出来的大学生，都交了健康证明和身份证明，万一让孩子
生病了怎么办。”瞬间我所有的疑问都因为主任的话噎了回去，我只是一味地站在班级的同学们角度上和做活动的角度上在思考问题，所以觉得主任在故意为难我们，所以一肚子的不理解和抱怨，我这种关注与希望给他们的关爱在这一大群为了孩子们健康成长一直默默付出，一直为他们挡风遮雨、提供良好成长环境的人相比竟是那么的卑微与无力，而我们高傲的国字头大学生的身份在那些来自徐州市各个高等学校的学生面前却也那么苍白而微小。
走时，回头看看了那些可怜而又可爱的孩子们，我暗下决心：我一定要给他们快乐，像那颗无名小树一样，永不放弃；
我一定要给他幸福，真正的幸福，而不是像照在人们脸上的阳光，瞬间就变成了阴影。
这个三月对我来说是真正意义上体会到雷锋精神的三月，雷锋精神的本质是默默无私且长久的付出，我们学习他的精神也不只为了在特定的月份来怀念他，而是在向雷锋同志靠近的同时，用心灵去感受助人为乐与大爱的力量。
世间每个人的力量都是微小的，但是只要大家愿意奉献自己的爱心，总会创造出一个脱离人世喧嚣、好不热闹的天堂。就像我所切身感受到的一样，那些来到福利院的孩子们本是折翼的天使，既然他们已无力飞往他们各自所向往的天堂，那么我就把天堂搬到他们面前。即使只是角落中的天堂，也足以承载那满满的属于他们的快乐和属于我们的爱。
而我，从今以后也要成为“大爱”这片汪洋大海中的小水滴，相信在爱与被爱中逐渐成长的新一代的我们会变得更加强大！
交通运输11-1班唐可珂
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第五篇：《天堂五分钟》
《天堂五分钟》观后感
“天堂五分钟”（five minutes of heaven），即“甜蜜、冷酷复仇”的时刻（sweet, cold revenge）。2014年圣丹斯电影节获得导演奖与编剧奖的电影《天堂五分钟》即以简单的情节讲了一则复仇故事。
影片开始于倒叙，1970年代暴力横生的北爱尔兰小镇，“父亲和兄弟被杀死在大街上……我们感觉都需要做些什么”。加入恐怖组织的17岁男孩阿里斯泰尔为了获得旁人的“肯定”，获取一种荣耀感，于街边射杀了小镇上另一个青年。下手的时候，青年的弟弟乔惊恐地目睹这一切。33年过去了，一个电视台要制作一档节目，便将阿里斯泰尔和乔都找到，叫他们见面，谈感受。
到这里，导演于情节中提出整部电影的头两个主题。一是复仇的暴力循环，二是宽恕的可能性。乔带了刀去拍摄现场，准备报仇。他在二楼房间对着镜子将刀藏在裤子里，这跟倒叙中阿里斯泰尔出门杀人前藏枪的模样起了对应。此时，阿里(我们一定会做的更好wWw.HaOWorD.com)斯泰尔在楼下对着镜头拍摄采访内容，他剖析自己年轻时的愚蠢，并期望现在的世界能停止那种愚蠢，他在摄像机前说，为了“自豪的走进酒吧，所有人起身拍手称好，我愿意去射杀任何人……社会应该做的，是阻止人们沉迷于他们所参加组织的宗旨。一旦你相信那个宗旨，就太晚了。没人能阻止你，叫你改变主意。”他期望得到乔的宽恕，并提出自己的态度：“以诚相对”。
拍摄现场楼上楼下的两位当事人，一位手脚颤抖地准备复仇，一位想安静的化解仇恨。尽管没有见面，然而情绪的对立已经立于银幕。导演在这里打断情节的行进。乔拍摄第一次下楼的场景ng了，于是他回到房间准备拍第二遍，此时他听一位做节目剧务的小女孩儿说起阿里斯泰尔的生存状态，一个人住在贝尔法斯特的小公寓，公寓冷清，阿里斯泰尔一个人郁郁寡欢，被过去的罪行困扰的他只是生存着，没有“生活”。乔起初恨恨地要杀人复仇的情绪于此时变化，他开始犹豫要不要干掉在拍摄现场阿里斯泰尔。演员james nesbitt此处这种微妙的转变，表演十分到位，抽烟、失神、说话腔调不似之前的愤恨。终于，他在第二次拍摄中逃离了拍摄现场。
之后，导演将事情的最终解决安排到33年前的凶杀现场——乔小时候的家。阿里斯泰尔回到当年的小镇，叫人带话找到乔，老婆竭力劝阻，他把老婆打翻在地，两个女儿惊恐地叫起来。乔出了门，这次又带了刀。在当年自己哥哥死掉的屋子里，乔要刺杀阿里斯泰尔，却打不过对方，但他一定要倾泻所有仇恨，于是两人狠命地斗起来，结果抱在一起跌出了二楼窗户。此时画面顿时成为空镜头，但并未进行剪切，镜头开始缓缓前推，推向窗外，俯视，两人摔趴在地上。这是个有趣的设计，刚刚激烈打斗制造出来的能量一瞬间收束于安静的镜头中，这能量并未消失或泄气，使得接下来醒过来的两人的对话仍有足够的情绪力度这种方法，是要叫人们忘记故事是怎样发展，而全神贯注于角色的情绪状态与精神状态。曾拍过《致命拜访》与《帝国的毁灭》的导演oliver hirschbiegel，在《天堂五分钟》里其实处处故意“忽视”故事，这故事的潜力，本是可以制造极激烈冲突，制造历史跨越感，制造曲折情节的。但这电影的一切手法瞩目于两个人不得不正视过去时，选择报仇或选择宽恕的艰难状态。并让观众由这状态导致的神经质表演中，逐渐进入两个角色纠结的心，并与之共同思考。二楼不高，摔下来的两人醒过来，此时他们终于要面对影片第三个主题，也便是导演愿意叫观众相信的观念：忘记仇恨背后的内心纠结，宽恕别人，并使自己获得新生。阿里斯泰尔忍着痛，向乔说了一遍当年一时“愤青”杀掉他哥哥的前后过程，然后告诉他：“忘掉我，这样当你早晨醒来，引入你脑海的不是我的脸，而是你女儿们的脸，别把我带进他们的生活。”演过辛德勒先生的连姆·尼森（liam neeson）那仿佛无表情而又充满痛苦的叙述，精彩极了。
乔一言不发，颤抖地点上烟，走掉了。他治好摔伤，坐在家里陪老婆女儿看电影，他女
儿突然转头对他笑，他在电影里第一回露了笑容，尽管僵硬得要命。随后他参加促进心理治疗的集体谈话，扯了一些不着调的话，最后忽然说到正题：“我希望，我女儿，有个引以为傲的爸爸。”他终于在影片最后的时刻领会了“新生”的意义。尽管这新生的到来如此辛苦，毕竟在他亲爱的哥哥被杀死后，他面对指责他没有保护哥哥的妈妈，面对伤心的爸爸，面对败落的家，整整33年。这33年的痛苦形成的仇恨脓疱，在他心里驻留得太久。然而“新生”是有足够力量扫除痛苦的。“新生”的衍生物，便是宽恕。乔于是给阿里斯特尔打电话：“咱们两清了”。阿里斯泰尔终于卸掉了30多年的复旦，在马路中间高兴地失神。
仇恨每天在生活中滋长，导演oliver hirschbiegel希望《天堂五分钟》能够提出一种讨论与解决这问题的方式。他专注于人物情绪，没有通过曲折的故事来表达自己。这一种方法令电影不刻意制造沉重，观点也说得极深入，举重若轻，颇引人回味。
