下面是小编为大家整理的2022年庸俗化交易化对照检查,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
庸俗化交易化对照检查6篇
第一篇: 庸俗化交易化对照检查
警示教育对照检查要求
围绕以下三方面问题，进行查摆、剖析和整改。
1.思想认识层面的问题：是否存在政治站位不高、重视不够的问题;是否存在主体责任弱化，事不关己，没有进入决战决胜状态的问题;是否存在等靠思想严重，等国家政策、等项目计划、等资金到位的问题;是否存在投入精力不足，压力传导不够，责任压得不实，有不着急、来得及想法等问题。
2.工作作风层面的问题：是否存在工作作风不严、不实、不细，标准要求不高的问题;是否存在工作大而化之的跑粗问题;是否存在互相推诿扯皮、作风拖拉的问题;是否存在没有建立起科学规范的运行机制的问题;是否存在研究问题不到位，政策措施出台不及时等问题。
3.工作推进层面的问题：是否存在科学谋划、主动担当不够，缺乏整体联动，没有形成合力攻坚的工作格局的问题;是否存在对脱贫攻坚任务推动不力，督导不够的问题;是否存在政策宣传不到位、指导不及时的问题;是否存在政策不清、业务不熟、底数不明，对项目进展情况心中无数的问题;是否存在对自身包保贫困户帮扶不到位等问题。
要重点对照以下三个方面查摆问题。
1.中央巡视组反馈问题：
(1)学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神有差距。一是学做“两张皮”问题突出;二是没有主动融入全省发展大局，省会城市龙头作用发挥不够充分;三是党内政治生活不严肃。
(2)选人用人问题比较突出，不正之风整治不力。一是买官卖官问题严重;二是“带病提拔”问题多发。
(3)作风不够严实，解决群众反映强烈问题不力。一是干部担当作为不够;二是民生工程引发“民怨”;三是违反中央八项规定精神问题屡有发生。
(4)管党治党力度不够，腐败问题仍然比较突出。一是“两个责任”落实不力;二是“一把手”腐败问题严重;三是领导干部大搞权钱交易;四是群众身边腐败问题多发。
2.省委政治生态巡视反馈问题：
(1)政治站位不高，政治纪律、政治规矩意识不够强，有的基层党组织对违反纪律的行为听之任之，有的村党组织甚至被“村霸”或黑恶势力把持。
第二篇: 庸俗化交易化对照检查
人民日报谈称呼庸俗化：上级叫下级“同志”难以启齿互称同志是我们党的优良传统。然而，由于时代的变化，以及社会不良风气的倒灌，党内称呼出现了一定程度的变化甚至异化。
在反“四风”的当下，这个问题引起关注。日前，广东省纪委发出通知，党政机关工作人员之间一律不准使用“老板”“老大”等庸俗称呼。称谓为什么“无小事”?象征平等的“同志”之称，如何战胜江湖化的歪称?现编发几篇读者的热议，与大家一起关注思考。
守护传统，不能断档
陈向阳
传统文化中使用称谓十分讲究，不同身份、不同场合、不同情况，都有细致入微的区分。现代礼仪虽不必泥古，但也不好推翻重来。人们爱用敬称，既反映两者的社会关系，有时候也是一种礼仪。出于这种心态，对他人的称呼就高不就低，就成了人之常情。
在我们的干部队伍里，称呼庸俗化有一个渐变的过程。对领导的尊重，对上级的服从，直接在称呼上体现出来，已成为一种风气。不仅下级对上级喊同志“叫不出口”，就连上级对下级也时常难以启齿。正因为不少同志对这个无所谓，彼此“心安理得”，生意场上的“老板”“老大”才被用到领导身上。
称呼庸俗化不是一个孤立的现象，它源于一些地方和单位的党内生活民主氛围不强，归根到底是干部队伍作风不正使然。因此，整顿称呼庸俗化，关键是持续加强作风建设，让好传统不断档。不但要规定“不能叫”，还要规定“叫了又怎样”。对那些持庸俗称呼不改的人，不能无动于衷甚至默许。唯有作风建设落细落小落实，称呼庸俗化才有望得以根治。
领导坚定，才不为难
谭彦德
称呼问题不是小事，所谓“名不正则言不顺、言不顺则事不成”，孔子甚至强调为政之先“必也正名乎”。语言是潜在思想意识的外化，称呼是思想作风和党性修养的折射。称“老板”反映的是党内关系的市场化、同事关系的雇佣化，称“老大”反映的是党内关系的江湖化、上下级关系的人身依附化，称“哥们”“兄弟”则往往自觉不自觉强化宗派意识甚至帮派意识。
党内称呼的异化，关键在于党风在官僚主义、宗派主义上的局部失守。如若任其发展蔓延，将会从语言侵入至思想，从思想延伸到行动，对严肃的党内政治生活、淳朴的党内同志关系、活泼的党内民主生活构成破坏。
规范党内称呼、严明嘴上纪律，必须运用作风建设的基本经验，从领导机关和领导干部抓起。如果不叫衔职只叫“老张”“老李”，或者直呼其名，领导却认为你没大没小、不尊重人，以后谁还敢说出口呢?
只有上下级组织，没有上下级党员，党员之间不论职务高低，都是平等的同志关系。我们热切地期盼从称呼抓起，在党内外形成一种平等相待、心无芥蒂的良好空气，带动党群关系、干群关系的进一步优化。
称呼事大，干事更重
赵 析
犹记得离开校园到一家国企工作时，怎么称呼领导和同事着实费了一番思量。观察周围同事，互称“兄弟”的大有人在，称上级为“老板”“老大”也并不鲜见，可谓五花八门。
我们党有八千多万党员，党风应引领社会风气，而不能总是处于被动。防止党内称呼染上江湖味，不让党的事业庸俗化，这是底线。因此，我们要十分重视称呼问题，不能任由歪风邪气倒灌，带坏党风政风。
当然，也有人认为，江湖气称呼该坚决去掉，但叫不叫“同志”、称不称呼职务，倒也不是什么大问题，只是一种称呼习惯与职场文化。
因此，从这个意义上讲，提倡“同志”只是倡导的上线。最关键是，如何解决好党内平等问题，如何让称呼去掉背后的等级思想。对党员来说，要在过好高质量组织生活上下功夫，在为民办实事上多努力，这才是真正志同道合、牢记宗旨的“同志”。然而，在一些单位和部门，党的组织生活流于形式，起不到应有的作用。因此，要深入推进群众路线教育实践活动，使党内组织生活日益常态化、健康化。唯有这样，才能以积极、健康的党风，涤荡和引领社会风气，进而凝聚起同心共筑中国梦的强大正能量。
第三篇: 庸俗化交易化对照检查
别再将同学会老乡会庸俗化
作者：王石川
中学、大学都有同学会，参加这样同学会的活动是否都视作违纪？怎样的同学会会被视为违规组织？针对这些疑问，中央纪委法规室近日解答：要注意区分该违纪行为与组织参加老乡、校友、战友之间的正常聚会活动，只有违反规定组织参加自发成立的老乡会、校友会、战友会等才是违纪。
党员连同学会、老乡会、战友会都不能参加了吗？犹记得前不久新修订的《中国共产党纪律处分条例》公布后，不少人困惑不解，甚至不无情绪。其实这是误读。按照中纪委法规室的阐释，不是所有的党员都不能参加“三会”，界定主体是党员领导干部。也就是说，你是普通党员，就没问题。
同时，也不是什么样的“三会”都不能参加，如果“三会”登记注册，是正规的“三会”就无妨。当然，即便是参加正规“三会”也不能违规。不能违什么规？根据2002年下发的相关《通知》，党员领导干部不能当发起人和组织者，不得担任相应职务，也不得借机编织“关系网”。
答疑解惑，就能减少误读；
条分缕析，更易入耳入脑。相信有了这番解读，广大党员特别是领导干部就能做到心中有底，眼中有戒。
中央出台这些规定，目的很简单，就是防止党员领导干部通过“结盟”，借机编织“关系网”，搞亲亲疏疏，团团伙伙。现实中，确有一些官员以同学、老乡、战友之名，拉帮结派，蝇营狗苟。新华社今年年初点名“山西帮”就是一例，报道称：“山西官场地震”成为2014年中纪委反腐的热词，多名主政山西的官员与在外地从政的山西籍官员的落马，被解读为“山西帮”。
但凡正派的官员，心中有信仰，眼中有原则，不屑于走歪门邪道，也不会搞团团伙伙。一些官员热衷于搞“三会”，明里拉家常、叙里短，实则奉行“非我族类其心必异”的思维，迷信“多个朋友多条路”的交际信条；
他们天真地认为，入团伙意味着进圈子，进圈子意味着进班子，互通有无，暗通款曲。
其实，别看同学会上称兄道弟，老乡会上互相攀亲，战友会上大叙经历，一旦设线画圈，搞团团伙伙，就走向了歧途，就是危险的开始。落马一个，扯出一串；
放倒一个，端掉一窝。光想着一荣俱荣，殊不知一损俱损。
古人说得好，“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”。无论同学还是同乡，同门还是同宗，只要以利相交，而不是以道相交；
只要只讲哥们义气，不讲党性原则，就不可能长远。古代有个例子是，明朝官员胡广和解缙，以利相交，两人“生同里、长同学、仕同官”，本已商定好胡广的女儿嫁给解缙的儿子，可当解缙因罪入狱后，胡广却不顾女儿反对撕毁婚约，可谓背信弃义。
别再将同学会、老乡会、战友会庸俗化，别再违反政治纪律和政治规矩，破坏了政治生态。四处攀缘，或者搞封建家臣那一套，只会搬起石头砸自己的脚。
第四篇: 庸俗化交易化对照检查
冷饭炒到几时休――也谈春晚小品的庸俗化
冷饭炒到几时休――也谈春晚小品的庸俗化
记得曾几何时，在几代小品演员本山、郭达、黄宏的打拼下，原本半遮半掩欲说还休的小品撑起了春晚的半边天，不，大半边天，甚至可以说是整个春晚，不夸张的说，很多人过年就是为了看春晚，看春晚就是为了看小品，小品在国人心中的地位可见一斑，同时小品演员从中得到的也可谓量多，君不见多少小品的生面孔因为一个小品便能一炮走红，和歌舞演员唱歌唱吐血跳舞跳到瘸相比，这样的成功来得的确容易，起码混个脸熟，积攒了人气，于是越来越多的专业相声影视演员如鱼得水的投入小品的怀抱，小品“艺术”走到了一个顶点。说到底小品是个没有底蕴的，春晚小品又是其没有底蕴的集中体现，把有底蕴内涵的艺术升华容易，但想把小品升华，找到底蕴对春晚的编导来说可谓真是无米之炊，但春晚要继续小品要继续，于是看过今年春晚小品，你不能不面对一个事实，春晚小品似乎走到了尽头，炒冷饭成为了春晚小品的主流，没有新素材就找老素材，真是想吃冷饭现炒给您吃。
一、 继续拿上海人开涮――相声剧《跟着媳妇当保姆》
冯巩、朱军、牛莉
央视的节目单堂而皇之地写着相声剧，笔者对这个称谓很不感冒，小品就小品吗，何必遮遮掩掩的什么相声剧呢，形式暂且放在一边，咱们不妨来谈谈小品的内容。朱军主而优则演，连续三年在春晚的晚会中和冯巩出演所谓的相声小品，这些年来春晚的小品基本都是那几个耳熟能详的大腕的自留地，很少有新人可以在这个方向上有所染指，遑论建树，一方面我们可以认为这是所谓大腕们的艺术造诣和广大人民群众的喜爱使然，另一方面我们也不能不看到央视人力物力资源在这些大腕手中的进一步集中，在我看来，坐拥这样的条件，已经不是应不应该出好作品的问题，而是不出好作品就应该下课的问题。在这样的背景下，朱军等人晋身小品可以认为是“肥水不流外人田”的中国演绎圈隐形规则的再次表现，人气即所谓的脸熟已经成为春晚导演对待一个节目上与不上的关键所在，至于对其节目的水准的考量就可以推而居其次、甚至其三，这样看来，朱军其小品生涯的继续也就不足为奇了。在《跟着媳妇当保姆》，冯巩仍继续其“我想死你们了”的不着调的表演风格，而朱军出演的是一个上海口音的知识分子，一个上海口音，一个知识分子，只此两样，已经可以成为以北方观众为主的小品的噱头所在了，上海人，小知识分子已经成为北派小品用来开涮的经常性对象，但这样的噱头如调味品，适当加些，会使菜品别有风味，目前的问题是，当调味品取代素材成为主料，不知道您吃了一盘花椒大料炒的地三鲜，还能举箸下咽吗？朱军出演的上海知识分子完全可以用败笔形容，其实这样的角色在2004年春晚朱军、冯巩的小品《让一让,生活真美好》中就有类似的表演，还记得那个
“狭路相逢勇者胜”上海猥琐男吗，你能说朱军和那个角色不是如出一辙吗，感觉春晚的编导水平很业余，说相声的还讲究抖包袱，意思就是包袱的抖，细水长流，而央视的编导们现在所做的不过是发现笑料，继而加强效果、三而一次性集中火力抛出，或许开始观众得到的是震撼教育，但第二次，的三次呢，不吐才怪呢。
二、 情景喜剧春晚爆发――《马大姐外传》
蔡明、郭达、岳秀清
蔡明和郭达的小品组合早已成为春晚的鸡肋节目，某种程度上尚不如鸡肋，鸡肋还只是无味，郭蔡的小品用味如嚼蜡形容也不为过，他们的春晚的上与不上不能给你带来任何快乐，唯一传递的讯息就是他们还在，还在为广大观众服务，没有被主流媒体抛弃，演小品演到这个程度，只能说是悲哀了。可喜的是，今年我们看到的郭蔡的小品《马大姐外传》倒是给人耳目一新的感觉，语言上轻松幽默，没有过多低俗的对白，情节也算贴近生活，其实这对小品来说并不算过高的要求，但这在目前春晚的小品已经是难能可贵的了。当然这部小品的成功，亦是拜蔡明的情景喜剧《闲人马大姐》的成功所赐，《马大姐》前些年的热播一方面培养了观众群，同时也使这个角色变得丰满可信，因而建立在这样成功人物上的小品继续其成功就变得令人信服。因此这样的冷饭炒起来还算有味，但不知道这样的冷饭郭蔡还可以炒几年，有本山大叔的《忽悠》系列珠玉在前，郭蔡还能再来一个《马大姐》系列吗？
三、 装修题材卷土从来――《邻居》
黄宏、巩汉林、林永健、刘亚津
去年春晚黄宏、巩汉林、林永健出演的小品《装修》可以说是2005年春晚小品类节目的一抹亮色，俨然代表了黄宏和巩汉林近年来小品作品的最高水平。之前，黄宏离别了宋丹丹、巩汉林失去了“赵妈”后，都曾一度彷徨，但2005年，黄宏、巩汉林和林永健三人联手后，创造了一个奇观——三男组合也有戏，一个全新的小品铁三角隐然成型了，“只有小角色，没有小演员”，
林永健反串的“泼妇”形象极具喜剧效果，而小品所选取得装修题材也可谓深入人心，外加上黄宏巩汉林小品多年积攒的些许人气，这样的小品取得成功就不足为奇了。抑或是吸取了本山“忽悠”系列的成功经验，黄巩林组合发扬连续作战的精神，在今年春晚又推出了装修系列二之《邻居》，看过之后，总体感觉亮点不多，但水准尚可，林永健的“泼妇”形象依旧可以说是鲜活可信，而巩汉林和刘亚津继续其多年形成的窝囊小男人的形象，这样的落差也制造了足够的笑料，本山大叔“忽悠”了三年，不知道黄巩林铁三角能“装修”几年？
四、 实诚人不实诚――《实诚人》
黄晓娟、郭冬临、魏积安
还记得当年和郭冬临、买红妹一起出演的小品《有事儿您说话》吗，小品中的郭冬临饰演一个为了获得人缘打肿脸冲胖子的人，从这个小品以后，我就看好郭冬临，再到后来，郭冬临和冯巩说的几个相声段子，我越发对这个科班出身的小品演员青眼相看，但这几年下来，也眼见他疲态尽现，到了2005年春晚的和牛丽一起的小品《男子汉大丈夫》，我基本对他是放弃了，应该说郭子也发现了这个问题，但是表演容易，本子难求，只好自身挖潜了，于是我们就看到了另一个版本的《有事儿您说话》，只不过，魏积安变成了那个实诚人，小品里看，郭子的表演功力还在，但基于本子内容水分过多，再好的表演也让人觉得牵强，给人的总体感觉是为了表演在表演，根本没打算让您笑，因为好几年前您都笑完了。论腕，论人气，郭子不仅不如本山，黄巩之流也在他之上，所以如果郭子就这个顺流直下，怕他和春晚缘分也就快到头了。
五、 实话实说改说事儿――《说事儿》
赵本山、宋丹丹、崔永元
本山大叔的小品是春晚的主理大餐，这个是绝对勿庸置疑的，正是本山多年小品的一贯高水准铸造了一个赵本山的金子招牌，这给本山带来物质＆精神上双重的影响，也把东北二人转提升了一个高度，正因为这样，本山向来看重春晚这个舞台，他清楚地认识到他今天走到这个程度，春晚居功至伟，他曾说：电视剧我可以拍砸了，但是小品我绝对不敢拍砸了。因此本山这些年很少涉足小品的舞台，他把自己全部的功力＆精力都留给了春晚这个舞台，可谓是毕其功于一役。
今年的春晚，♂应该说本山自身多少出了些问题。其一，赵本山何庆魁高秀敏的铁三角组合因高秀敏的谢世而告瓦解，公正的来说，自从赵本山＆何庆魁高秀敏夫妇合作以来的，《拜年》《卖拐》《卖车》《心病》都可算作赵本山小品的扛鼎之作，达到了赵本山小品表演的最高水准，一方面我们要看本山小品表演的日臻成熟，同时何高夫妇在其中所起的作用也是不可低估的，但今年高秀敏的辞世对赵本山的小品＆今后的艺术道路都不可避免得产生了一些影响，尽管他并不认可这样的说法；
其二，本山＆范伟的“忽悠”系列也于去年光荣谢幕，赵本山大忽悠的形象尽管深入人心，但也是无可奈何花落去，已经是过去时的东西了。因此，今年赵本山再失去高秀敏范伟后，同时面临没有好本子可用的情况下，还是找到了老搭档宋丹丹，另起炉灶自身挖潜的来了一个《昨天今天明天》2――《说事》，《说事》依然延续《昨天今天明天》的脉络，本山＆丹丹也秉承了他们一贯的高水准，活脱脱的一对东北老夫妻，没事就拿小崔的失眠开涮，全场也是笑声不断，，但客观的数，《说事》也难逃炒冷饭的尴尬境地，给人以狗尾续貂画蛇添足的感觉，
本子的深度相比于当初的《昨天今天明天》，水分太多，实包袱太少，虚包袱太多，总是让人笑得不够彻底，让人觉得只是隔靴搔痒，意犹未尽。我想本山今年只是稍微打了个盹，蓄势还得看来年呢，相信本山明年肯定会给我们带回来一部更好的作品，当然前提是范伟的回归，用歌词说，那是没你不行。
希望本文冷饭炒到几时休――也谈春晚小品的庸俗化能帮到你。
精品文案资料范文分享
第五篇: 庸俗化交易化对照检查
学号：2014170055 学生：王东明
思想政治教育的实用主义庸俗化倾向
一、绪论
无论我们思想政治教育教育工作多么坚持马克思主义指导，多么积极的宣传党的思想和路线，一句“黄猫、黑猫只要抓到老鼠就是好猫”，道尽了我国在现代化过程中的实用主义倾向，教育工作尤其是思想政治教育教育工作更是如此，从1929年古田会议确立思想上建党政治上建军的方针确立开始，到现在全国上下开展党的群众路线教育实践活动，思想政治教育教育一直秉承服务政治的宗旨，一直以宣传党的政策方针路线为己任，由此常常被称为“意识形态教育”，自然而然思想政治教育教育工作的好坏就由广大人民群众对党的政策方针路线认知和理解程度决定，这与英国经验主义社会学家斯宾塞思所说的，“任何一种知识的提出都必须指出它与生活的某些部分的联系，“答复它有什么用”所有人都用这个作为最好的检验”不谋而合，思想政治教育教育的实用主义色彩显而易见，或退回到思想政治教育一直坚持马克思主义指导的角度，马克思也是经验主义的门徒，自然就有实用主义特色“继承洛克的衣钵的首先是贝克莱和休谟，其次是法国的哲人（philosophes）不属于卢梭的那一部分人；
第三就是边沁和哲学上的激进主义者；
第四是马克思及其门徒”，所以无论从理论到实际，我国思想政治教育教育都与实用主义脱离不了干系，那么到底我们国家的思想政治教育到底在多大程度上受到实用主义的影响呢？或者受到实用主义的那些理论的影响呢？将是本文主要的讨论的问题。
二、实用主义的欧洲起源
实用主义最早来源欧洲经验主义哲学，“洛克可以看作是经验主义的始祖，所谓经验主义即这样一种学说：我们全部的知识（逻辑和数学或者除外）都是由经验来的。” ，一改柏拉图、笛卡尔以及经院哲学倡导的知识先验、天赋说，为后来美国实用主义的流光溢彩产生开创了先河，在此期间，还经历边沁功利主义“当我们对任何一种行为赞成或者不赞成时，我们是看该行为增多还是减少当事者的幸福” ，这种说法很容被我们理解为集体主义的噩梦——自私自利，实际上边沁想表达的一是人应该追求基于经验的实际幸福，而不是超经验的道德追求，二是对实际效果的关注，而不是对行为动机的关注。至此实用主义的核心观念已经形成，但是还不够完善，边沁的继承者穆勒认为“只要不涉及他人的厉害，个人就有完全的行动自由，其他人和社会不得干涉”如此虽然对个体自由划分了界限，但是对个体价值的尊重依然非常突出，“急进的功利主义是一个过度学派，他们学说体系将产生两个比他们自身更重要的两个学说体系，即达尔文主义和社会主义”，当然这里社会主义是以欧文为代表的经济社会主义是哲学化的马克思主义的主要材料，实用主义传统上明显，达尔文主义就是“物竞天择，适者生存”完全是实用主义的价值取向，两结合就是斯宾塞的社会达尔文主义，斯宾塞也被认为是欧洲的实用主义的开创者，认为教育应该以实现生活需求为基础，在学习之前先来衡量知识的价值，这种提法已经非常接近杜威的实用主义了。
“教育即生活”经常被我们说成是杜威的经典命题，同时也是实用主义教育观的最好代表，尤其是他强调教育应该“以孩子为中心”更是被我国的广大教育改革者津津乐道，甚至常常被说成是教育界的哥白尼，杜威真的有这么高大上吗？其实不是，上一段我们已经说了实用主义的起源，再有就是斯宾塞，他的实用主义教育观念要早于杜威，正如罗素所说：“杜威和詹姆士一样是新英格兰人，继续了百年前的伟大的英格兰人已经放弃的自由主义传统”，再有，1957苏联人造卫星飞天成功以后，世界上一度认为美国要衰落了——就像今天很多人认为08年经济危机以后认为美国要走下坡路一样，为什么第一颗人造卫星是苏联发送的而不是美国，很热多人就开始反思教育了——就像我们今天反思为什中国人得不了诺贝尔奖一样，当时的教育就是杜威倡导的“教育即生活 学校即社会”，所以不论如何我们都应该认为的把杜威推上神坛，“爱真理的一个确实的标志是：抱任何主张时不怀有超过这主张依据的证明所能提供的自信”，所以诉我们不论在学习的时候绝对不能简单的拿来主义，一定要了解被学习对象的前世今生如果，
三、杜威的实用主义
杜威把实用主义与教育结合产生风靡全球的“教育即生活 学校即社会”，特指“在教育的目的上强调教育应该为生活服务，多传授对实际生活有用的知识，” 而“经验即生活，生活即人们适应周围境地，即是改变周围的事物，使有害的变为无害的，无害的变为有益的”，所以，教育即成为不断重复的组织生活经验， 学校也就必然成为学生准备未来生活的场所，“学校不应该是脱离实际的学习场所，强调学校作为一种制度应该把现实生活简化起来，缩小到一种雏形的状态” 陶行知对此有过精彩解释“学校即社会也就是跟着教育即生活而来的，就好像把天空中的活泼小鸟捉起来关进笼子里，以一个小小的学校把社会所有的一切都吸收进来”所以他把学校和社会调转过来，由此教育目的也就可以理解“以儿童为中心，从做中学”的教育方法了“在他看来学生具有天赋的社交、制表、表现等本能，学校应该创造出社会化的环境让学生在“做中学”并以此来摆脱静听死寂的传统教育方法”其实杜威关于教育的学说还有很多，但最核心的思想还是源自经验主义，“所谓“经验”就是人与环境交互作用的产物，而教育就是经验的改造或者重组，这种改造和重组既能增加“经验”的意义，又能提高后来经验的进程和能力”，所以独立思考和反思精神在这个过程中就非常重要了，也是杜威一直提倡的，把学校教育和社会紧紧联系起来培养学生，把培养现代社会需要的基本知识和基本技能，培养合格的基本公民总体目标，而不是强调个人的好坏感受，因为马克思说过人的第一属性是社会人而不是自然人。
四、实用主义在中国的传播
“由于各种耦合，以杜威为核心的实用主义思潮在20世纪20年代传入中国并很快形成高潮，对中国的教育实践与教育理论产生了十分深刻的影响”最早在中国传播实用主义的是胡适和蒋梦麟，于此同时，两者还积极进行实用主义与中国近代国情的理论探索，被大家说熟知的胡适，1917年归国以后开始对当时的教育激烈的批判，在《归国杂感》一文中谈说“几十年的教育改良只注重数量的增加不注重根本方法的改变”这种根本方法指的就是实用主义方法，他说各位办学堂不需问教育规则是什么需先问这里需要什么，需要切莫需要农桑知识，需要卫生知识而列位却鼓励他们去做圣贤，需要注意的是课程的实用性，而不是课程的完备性，但实际上他是为了反对当时社会上流行马克思主义宣扬自己“社会改良主义”提倡研究问题少谈主义，要利用好“输入理论”多关注实际问题，这是杜威社会改良主义的中国化的重要表现，后来胡适还提出“教育救国”论、“教育独立”论另一位在中国传播实用主义的就是蒋梦麟，作为杜威的徒弟，他的实用主义中国化大体与杜威的观点一致，只是蒋梦麟更关注细微生活，少些杜威的民族国家的大意，反对明清儒学的重个人轻社会的教育观念，强调个人和社会之间的有机联系“社会是个人的社会，个人是社会的个人”，个人的发展也就离不开个人和社会的有机联系，学校就是这种有机联系的舞台，非常精准的把握了杜威教育思想的核心，蒋梦麟同时还非常赞赏实用主义中的个人主义成分，“个人的天性越发达，其价值越高，一社会之中各个人价值越高，则文明进步越迅速”。
与胡适和蒋梦麟不同，陶行知更强调实用主义与中国教育实践的结合，自己身体力行的开办了很多学校，践行实用主义教育思想，他是把杜威的思想调过来提出“生活即教育”把经验的范围扩大社会生活的方方面面，而不是单个学生和几个学生的经验，他告诫“倘若使一个人停留在自我或者几个同伴的生活上，而忽视更广大的人类历史教训，那便是懒惰不长进，跌落在狭义的经验主义泥潭里，甘作一个泥鳅”，人类的历史经验教训又重新回到了教育的中心地位，人类历史教训往往又都不是个人的切身经验，不是经验就是“先验”，“经验主义”指导下的“实用主义”最后却走向了自己的反面，那么陶行知何以改变杜威的实用主义呢？原因只有一个：适应中国的国情，推广自己的理论，20世纪二三十年代军阀混战民不聊生，个人经验完全不能成为成为教育的出发点和落脚点，强权才是真理标准，人们就像鲨鱼面前的沙丁鱼一定要靠集体才能保全自己，传统的实用主义讲求，尊中个人，个人再有机结合，然后产生1+1>2，不适应这样的社会实情；
再者，从陶行知个人行为也可以看出，从事理论研究是时往往都与党派挂钩，1929之前在政府做官，1929之后与共产党合作宣传民族运动，从事教育实践研究是都是在农村开展，晓庄学院，利用农民想多认识字的心理推广自己理论的嫌疑非常重大，可以说陶行知是很好的践行了“有用即真理”的实用主义精神，但是忽视很多的实用主义的具体内容；
再如，调换杜威的“学校即社会”为“社会即学校”节省掉学校对社会的缩影过程，让学生直面社会，实现了绝对意义上的“从做中学”也不是杜威的实用主义所倡导的，庸俗化迹象已经非常明显。
四、传统文化中的实用主义倾向
1949年以后完整的实用主义也好，不完整的的也罢，还有很多其他的主义，都被马克主义取代，但是实际上“马克主义体系是杂采各家的折衷体系，关于这个体系的任何简单说法，几乎必错无疑”，也就说实用主义的影响依然存在于社会主义现代化建设的各个方面，尤其是教育领域，邓小平1975年在《科研工作要走在前面》中说：“大学究竟起什么作用？培养什么样的人才？有些大学只是中等职业技术学院水平，何必办办成大学，科学院要把科技大学办好，选数理化好的高中生入学，不照顾干部子弟。”在当时的历史条件下能够提出这一观点，正是马克思主义中的实用主义成分发挥了作用，同时也与中国传文化中的实用理性相吻合，如此邓小平理论才能在中国大地上翻天覆地，孔子很早就说过“鬼神敬而远之，是知矣”就是告诉人们不要关注经验之外的东西，眼下的困难才棘手现世的幸福才是幸福，墨子的经验主义认识论提出“上本于古者圣王之事，下原察百姓耳目之实，废以为刑，观其中国百姓之利”三个判断真理的标准，反对个人臆造的认识论，“非以其名 以其实也”，社会本位的实用主义成为中国文化传统，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”
五．新中国以后的实用主义
新中国成立以后教育即开始为政治服务，小学生都要为中华之崛起而读书，大跃进式时期教育甚至成为政治的附属，知识分子要接受劳动改造，只看到教育在培养社会主义接班人方面的实效性，完全忽视教育在培养独立人方面的决定性，改革开放以后，教育事业开始恢复正常，邓小平在“抓科技的同时必须抓教育。从小学抓起，一直到初中、大学，我希望从现在开始做起，五年小见成效，十年中见成效，十五年二十年大见成效，办教育必须两条腿走路，既要做好普及，又要注意提高，要办重点小学、重点中学、重点大学。要经过严格的考试，把优秀的人集中在重点的中学和大学”短时间内确实为百废待兴的中国培养了一大人才，但是从长远来看，这一段讲话为中国的教育买下了长期的隐患，马克思主义也好实用主义也罢已经完全被庸俗化了，模仿外国公民教育的思想政治教育在1984年开始自己的学科化生涯，各个教育阶段都开设思想政治教育课，最早完全就是党的意识形态灌输，随着改革开放深入发展，“实用主义”以“以人本主义”的形式重回中国，再一次掀起了教育的改革代表就是当下最流行的“生本教育”，教师提出问题让学生小组讨论，然后展示结论，最后教师归纳总结，整个过程看似即尊重学生的主体性，改变了过去的师本灌输，在几个明星中学实验成功以后，风靡全国，但从这个现象看来就违背了“人本主义”初衷，既然“以人为本”那么卫生全国都采用一个模式教学呢？难道全国人都一样？既然不一样那么为什么全国又都在搞呢？原因非常浅显就是教育管理部门想让学生都变成一样，同时还可以让高考满足人民群众的庸俗化的平等主义观念，而且还可以简化很多教育管理部门的工作，拿一把尺子在独木桥上量就可以了，不需协调、不需要考察，不需要监督“有用即真理”被演绎到极致。
六、思想政治教育的庸俗实用主义倾向
现在的思想政治教育已经有很多意义上的公民教育色彩，正在逐渐的与国际接轨，比如在教材的编写上大量的引用了实际生活中中的材料，也该学生设置大量的思考情景，最后在考试的也不再是死记硬背就能取胜，教学过程变成一种学生总结经验，然后在用其解决问题的过程，教育变成从经验中来到经验中去的反复，人本主义色彩浓重，这种教育办法用到自然科学上完全可以，而且是好办法，因为自然科学都是人类千百年以来生活实践的结晶，有标准，无意识形态，但是用在思想政治教育为代表的人文社会学科就庸俗的人本主义或者实用主义，因为这里的经验是先入的不是学生自得的经验，比如，对于党和政府的一系列认识学生经验不到，甚至有的学生依据自己的经验还可能得出与书上的知识相反的认知，并不是我们的党和政府不够好，而是这两样东西实在是超出他们的经验范围。
人不本主义提倡的是从经验到认识再到经验的过程学习过程中学生是自由的，今天的思想政治教育实在努力追随这个潮流极力控制学生的自由。
第六篇: 庸俗化交易化对照检查
决反对党内政治生活庸俗化——二论贯彻习近平在听取河南兰考教育实践活动情况汇报时讲话精神
本报评论员
《人民日报》（2014年09月01日01版）
怎样形成好的政治生态？如何巩固教育实践活动成果？关键就是按照习近平总书记在听取兰考县委和河南省委党的群众路线教育实践活动情况汇报时所强调的，坚持不懈严格党内政治生活，不断提高党内政治生活质量和水平。教育实践活动中，广大党员干部过上了有质量的党内政治生活，批评有“辣味”，通过红脸、出汗，实现了思想的提升、灵魂的净化，不少同志感慨党的好传统又回来了。但也有一些同志不适应、不习惯，发出“有必要这么认真吗”的疑问。有的党员、干部以当导演、演员的心态对待和参加活动，表面上轰轰烈烈、真刀真枪，内心里都“有数”、不去当真。这说明一些同志思想上仍然没有转过弯来，对为什么要严格党内政治生活缺乏正确认识。
我们常讲，一个人组织上入党是一时的事，思想上入党是一生的事。但光靠个人觉悟、修养，没有党内政治生活对党员的教育、改造、提高，是不行的。现在，一些党员把夹杂着自由主义、好人主义、个人主义色彩的现象视为一种正常状态，把不讲纪律、不讲原则、拉拉扯扯、吹吹拍拍的庸俗习气当作潜规则，甚至在党内培植小团体、小群体、小圈子、小山头。这些问题产生的一个重要原因，就是一些地方党内政治生活质量下降，一些党员得不到应有的党性锻炼。因此，我们要从严格规矩、破潜规则入手，全面加强党内政治生活，增强党内政治生活的政治性、原则性、严肃性。
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从我们党的历史经验看，严格党内政治生活是增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要途径。抓住了这个关键点，也就抓住了解决党内矛盾和问题的钥匙。俗语讲得好，“冰冻三尺，非一日之寒”。那些大贪官、系统性腐败等也不是一开始就变成这样的。这其中固然有他们个人腐化变质的问题，但如果有严格的党内政治生活，他们也可能会止步于这种经常性的“敲打”，我们也能及时发现和解决一些苗头性、倾向性问题。我们党走过93年历程，也正是通过坚持民主集中制、严明党的纪律、开展批评和自我批评等来发现和解决自身存在的矛盾和问题，以不断实现自我修复、保持肌体健康的。
“七一”前夕，习近平总书记在中央政治局集体学习时讲了营造良好从政环境的问题，引起强烈反响，说明道出了广大党员干部的心声。良好从政环境从哪里来？首先就是从严格党内政治生活中来。这次教育实践活动，就是一个规范党内政治生活的过程。只要坚持严格党内政治生活，坚守党内政治生活准则，我们就一定能形成好的政治生态，实现干部清正、政府清廉、政治清明。
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