下面是小编为大家整理的2022年中国近代一位伟人证文,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
中国近代的一位伟人的证文3篇
中国近代的一位伟人的证文篇1
中国近代100位历史人物
1．曾国藩：清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
2. 张之洞：洋务派代表人物之一，其提出的“中学为体，西学为用”，是对洋务派和早期改良派基本纲领的一个总结和概括。
3. 左宗棠：晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。左宗棠少时屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，镇压陕甘回变和收复新疆等重要历史事件。
4. 林则徐：是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。
5. 曾国荃：早年随兄曾国藩筹建湘军，清·咸丰六年起独领一军，因攻打太平军“有功”赏“伟勇巴图鲁”名号和一品顶戴。同治三年（1864年）以破城“功”加太子少保，封一等伯爵。同治间与郭嵩焘等修篡《湖南通志》。
6. 袁世凯：曾是北洋军阀的领导人，在辛亥革命时期，成为中华民国首任大总统，在位期间积极发展实业，统一币制，创立近代化司法和教育制度。开始主张建强国、创建强大的中央政府等。
7. 洪秀全：太平天国创建者及思想指导者，称“天王”，原名仁坤。广东花县人。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。
8. 李秀成：出身于一个贫苦农民家庭。幼年和父母一起“寻食度日”，生活十分艰难。1849年，二十六岁的李秀成加入了拜上帝教。1851年9月参加太平军。
9. 慈禧太后：孝钦显皇后，满族，1835年11月29日（道光十五年十月十日）~1908年11月15日（光绪三十四年十月二十二日），又称“西太后”、“那拉太后”、“老佛爷”，徽号“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”。死后清朝上谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。咸丰帝的妃子，同治帝生母，光绪帝养母。慈禧博学多才，能书善画，书法长于行书、楷书，绘画有花卉等传世。
中国近代的一位伟人的证文篇2
拼命布道的奋兴家－－－宋尚节（1901-1944）
1、家庭背景：1901年9月27日福建省兴化府，为美以美会（现称卫理工会）
宋学连牧师的六子，取名「主恩」，从小参加主日学，笃信上帝，也羡慕父亲的传道生涯。（宋牧师家常唱「耶稣同在就是天堂」）
2、教育背景：小时爱读书报、杂志、传记等。家中穷，中学毕业得第一名，才
第一次穿长衫。1917年学父亲写日记及助编「奋兴报」。他祈祷升学机会，有一位康女士替他申请俄亥俄州的卫斯理大学（Ohio Wesleyan University，Delaware）的免费学额。1919年2月10日起程赴美读书。1923年大学毕业。1926年得化学博士学位。（曾得毕业的奖金及奖章，上过头条新闻，也曾任13国学生会主席）
3、重生与蒙召经历：九岁经历兴化大复兴，听道流泪悔改信主。喜爱主话语，
常为病人祷告。1913年（13岁）就常去协助乡下布道工作，主领礼拜，有（小牧师）之称。1922年曾作梦见异象，看见许多人溺，在焦急中祷告，说：「上帝阿！我愿奉你的使命，得你的臂助，去救起在波浪中挣扎的千万人。」1927年2月10日再蒙「复兴」，「求主赦免己罪，不愿为己活」。（路23章）仿佛见主高悬十架，又听见主说：「小子，你的罪赦了。」在此同时，主给他使命，去向万民作见证。他改名约翰（John Sung），愿作主再来的先锋。
4、初期神学训练及事奉：（1）在纽约协和神学院（Union Seminary）读书，
几乎成为不信派。（2）1927年2月10日是他灵命更新的日子。他乐意分享自己生命的改变，时而高歌，时而为罪流泪悔改，时而大声祷告（欢呼赞美）。
以致有人以为他得了「精神病」，而被关至「疯人院（Bloomingdale Hospital）」
，在院中几乎要自杀，忽闻主声「小子，你是我用宝血买赎的，怎可轻生？」又说：「万事互相效力，叫爱神的人得益处，你若能忍耐，过了一九三天苦难，你就知道怎样背十字架，跟从我走各各他顺服的路了。」在疯人院中盟主指示，用四十种方法，读完圣经四时遍，也改变他不少个性。（3）返国途中，在船上拋弃大学文凭及奖章，决意全心事奉主。（4）返国后第一年半教书，第二年开始专心传道。（5）1930年注重各地青年组织及训练工作，希望青年协助当地牧师建立教会。（6）1931年在南昌舒邦铎教士家，长夜祷告，得主启示，要向罪攻击，清除罪恶之后，便讲圣灵充满，信徒才有能力为主作见证，这是奋兴会成功的秘诀。（复兴秘诀：1.同心合意祷告。2.彻底认罪。3.追求圣灵充满。）（7）1932年加入伯特利布道团，在东北、西北、东南诸省工作，三年之内旅54823哩，主领1199次聚会，听众逾四十万，决志信主者又18000多人。（8）1934年离开布道团孤军奋战，先后去南洋、台湾及印尼等地布道。
5、主的特别使命：1.他直指罪恶，布道有能力。2.他训练布道小队，成百人奉献事奉主。3.所到之处，继续燃起复兴之火。4.祷告如争战，每天一定花二、三个小时祷告。5.下了讲台，就研究圣经，所以没有社交生活。6.是个诚实无伪的见证人。
6、晚年病中生活：1.脾气改变，表明自己是已经尽每一份心力的人。2.养病期间，每天读经十一章，另口述「喻经故事」。3. 1944.8.16因肺病去世，他的影响至今仍存在东南亚各地。
7、参考书籍：
1.「灵历集光」（主仆宋尚节牧师日记摘抄），利未整理。香港恩雨出版部。1995年2月出版。
2.「宋尚节传」，刘翼凌着，证道出版社。
3.「中国基督教人物小传」，查时杰着，华神出版社。
中国近代的一位伟人的证文篇3
梁启超：一位伟人，一个时代
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。[1]
人物生平
早年时期：梁启超出生于广东新会人，从小受父辈的启蒙教育，爱国情感和思想情怀在他幼小的心灵深深扎下了根。走科举的道路，获取功名，10岁读书应童子试，14岁中秀才，17岁中举人，受父亲期望，继续读书深入研究学问，在学海堂学习，期间梁启超逐渐萌发了“弃帖括之志”。[3]
励志改良：参加会试不中，后通过陈千秋相识康有为，并走上改良维新道路，支持革命主张和变法理论，梁启超不仅了解了天下大势和民族危难，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，而且由于广泛涉猎中西书籍，大大地开拓了知识面
宣传变法：受《马关条约》影响，梁启超、康有为发动公车上书，创立《万国公报》，宣传西学；
在《时务报》上，梁启超宣传学习西方资本主义国家，政治经济，文化教育制度，鼓动变革，并著《变法通议》为变法做宣传
维新时期：梁启超大力阐述康有为的改制理论，宣传维新思想，培养维新人才，指出封建专制制度，“百日维新”救国救民于帝国国家的烈火燃烧，受洋务派，慈禧太后阻挠，最终变法失败，梁启超流亡日本；
在国外继续宣传改良活动，革命思想
鼓吹立宪：在国外流亡期间，创立《新民丛报》，继续宣传改良主张，后主求立宪，不为专制
民初政星：民国时期，获得袁世凯信任重视，任内阁司法，以进步党对抗国民党，竭力维护袁世凯统治
密谋反袁：由“二十一条”风波，对袁世凯失望，密谋反袁斗争。陷入北洋军阀的纷争，后书稿解散军务院，帮助段祺瑞轻而易举地“统一”了中国
晚期生涯：支持对德宣战，北洋政府倒戈，结束政治生涯，赴欧了解西方，失望西方文明
思想
改良思想：一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血。政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。先是改良思想和变法理论，鼓吹变法，后是“开明专制”，又是宪政，再到“共和”
复归传统：见闻世界，不仅仅的失望，对资本主义社会的不满和失望，以及对新文化运动和马克思主义的忌恨与反对，一个旧传统的提倡者，在近代中国，找不到出路的改良主义者，在时代浪潮的冲击和对社会现实的迷惘中，只能回转身来向中国传统文化复归
赋税思想：主张赋税的征收必须以便民为原则，实行轻税、平税政策，而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点[4]
评价：
梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的人物。创造新词，广泛涉猎学问，一生勤奋，著述宏富，文体的改革更是深入心中。他是一个时代，一个伟人。
【1】梁启超对近代中国的影响 ．求是理论网．2014-04-17[引用日期2014-04-17]
【2】梁启超生平简介 ．北方教育网[引用日期2015-01-21]
【3】《三十自述》，《饮冰室合集》文集之十一，第16页
【4】清华国学四大导师之“饮冰室主人”梁启超 ．凤凰网[引用日期2016-02-01]
【5】故宫博物院明清档案部编：《清末筹备立宪档案史料》上册，中华书局1979年版，第44页。
【6】梁启超传 解玺璋– 2018年8月1日
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