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2022年度研究《雷雨》意义

时间：2022-07-12 17:50:03 公文范文来源：网友投稿

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2022年度研究《雷雨》意义

研究《雷雨》的意义3篇

【篇1】研究《雷雨》的意义

浅析高中课文《雷雨》的思想意义

【摘要】被编入人教版高中语文第四册第三单元第九课的《雷雨》是戏剧家曹禺的开山之作，也是他的成名作，写成于1933年，最初在1934年的《文学季刊》上发表。集中描写了周，鲁两个家庭的成员之同前后30年的复杂纠葛和由此形成的大悲剧，深刻地暴露了旧中固上流社会的历史罪恶。它是一部深莲、丰富的作品，是中国话剧史上的一座丰碑。

【关键词】《雷雨》思想意义

【中图分类号】1226 【文献标识码】a 【文章编号】1006-5962（2013）06（a）-0114-91

我国戏剧家曹禺创作的名剧《雷雨》是一部很感人的戏剧，剧作中有错综复杂的矛盾纠葛，有栩栩如生的人物形象，有波澜起伏的命运跌宕，有惊心动魄的悲剧力量，有神秘莫测的情感憧憬。《雷雨》剧的思想意义、人物形象的刻画、精彩的戏剧语言和艺术魅力被人们广为称道，它奠定了曹禺在中国现代戏剧史上的大师地位，同时也是中国话剧艺术成熟的标志。这里，我从《雷雨》的思想意义来浅析一下这部名剧。

戏剧家曹禺的《雷雨》，以二十世纪二十年代半封建半殖民地的中国社会为背景，通过反动资本家周朴园与周围亲人所发生的错综复杂的矛盾冲突，揭露了有着严重封建性的资产阶级的虚伪、残忍及其精神危机，为不幸人们的命运发出了愤怒的控诉和雷雨般的呐喊。写了周、鲁两家之间的恩怨情仇和阶级对立，恩恩怨怨，剪不断，理还乱。30年前的周朴园与女仆梅侍萍相爱，并且生了两个儿子。后来，周家为了与一位门当户对的小姐（繁漪）结亲。在大年三十晚上赶走了梅侍萍，强迫她留下了长子（周萍），并且带走刚刚出生三天，病重的次子（鲁大海）。侍萍被逼投河，幸而被救。此后她嫁给了鲁贵，又生了女儿四凤，自己改名鲁侍萍，儿子也改名鲁大海。后来，鲁大海来到周朴园手下做工，四凤则在周家馆做使女。

周朴园与后妻繁漪有了儿子周冲，而周萍与繁漪早在3年前就有了乱伦的关系，周萍清醒后十分害怕，急于摆脱繁漪，而爱上并且追求四凤。繁漪吃醋，就叫来了四凤的母亲侍萍。侍萍来后发现这里的主人便是周朴园，于是她在二人独处的时候用无锡口音引起他的注意，并认出了她。周朴园想用金钱买通侍萍被一口拒绝，侍萍向他提出想见见周萍，作为恩断义绝的条件，周朴园答应了。这个时候，工人代表鲁大海来找周朴园谈判，后来周朴园辞退了鲁贵和四凤，鲁贵在家里骂骂咧咧的，鲁大海与其发生了争吵，周冲奉父亲的命令给鲁家送来100元钱，鲁贵厚着脸皮收下，并且要殷勤的款待周冲，而大海得知后却退还了那100块，并且把周冲赶了出去。鲁侍萍决定第二天就带四凤离开，而此时周萍却找了过来。被鲁大海发现，鲁大海要攻击周萍，被侍萍救下。后来，周冲，周萍，周朴园，繁漪在周家客厅发生矛盾，繁漪低声下气的求周萍带她走，却被周萍回绝，繁漪撕掉侍萍的照片。鲁贵和鲁大海先后从外面走了进来，鲁大海跟周萍单独在客厅发生激烈冲突。鲁侍萍找寻四凤而来，却得知四凤和周萍已经有了身孕。鲁侍萍叫周萍带四凤走，从此再无关系。这个时候繁漪带着周冲过来，当面公开周萍与四凤的关系，因为周冲也喜欢四凤。周萍与繁漪发生冲突，繁漪在绝望中叫来周朴园，公开了自己和周萍的关系，周朴园以为繁漪知道了侍萍的身份，便叫周萍叩头认母。在场的人都呆若木鸡。四凤承受不住打击，跑到花园里，周冲为救她。两人双双触电身亡，鲁侍萍痛苦的哭不出来，繁漪又哭又笑，周萍在书房开枪自杀，繁漪和周朴园跑进书房，鲁侍萍晕倒在地上。

【篇2】研究《雷雨》的意义

浅论《雷雨》中蘩漪形象的典型意义

曹禺先生的剧作《雷雨》是“五四”以后出现的第一部多幕话剧，是一部可以“放在巴黎最漂亮的舞台上演出的近代剧”。无论过去和现在，它都以其深刻的思想内容和强大的艺术魅力而蜚声文坛，以其惊人的艺术生命力活跃在中国舞台上。周蘩漪是其中最具特色和最为鲜明的人物形象。本文现就蘩漪这一艺术形象的典型意义谈一些不成熟的看法。

一、蘩漪是一个具有强烈反抗和叛逆性格、追求个性解放的资产阶级女性

蘩漪是那个时代里唯数不多的敢于大胆释放自己个性的知识女性的代表。她聪明、美丽、热情，上过私塾，受到过“五四”运动思潮影响，有着自己的憧憬和对幸福、爱情生活的追求，渴望被人尊重，渴望过真正人的生活。既使在成为封建婚姻的牺牲品后，她坚韧、执拗、追求个性自由与解放的思想也并未消隐沉沦，受资产阶级文化思潮的影响，仍不安于“三从四德”的规定，敢于冲破封建礼教的束缚，改变身为“工具”的命运，大胆追求自己的爱情，力图作为一个“人”而“真真活着”。当她追求个性解放的要求与家庭专制主义近距离地碰撞时，就不可避免地产生矛盾和冲突，迸发出强烈的不可遏制的反抗力量。正如她不顾封建礼法而高呼：“我的心，我这个人还是我的”，完全是一个资产阶级女性追求人格独立、个性解放的重要表现。周朴园作为这个万恶的封建资产阶级家庭的统治者一直视蘩漪为自己的统治对象。他们之间格格不入的思想、性格、道德观念和那种不真实的生活，使蘩漪处在被压抑、被摧残的地位，使她在孤寂、空虚和痛苦中生活着。她痛恨专横、虚伪的周朴园使自己活得不像人样，这一步步激发了她对这个家庭“暴君”的强烈反抗，从原来的忍让、顺从转化成用无畏的行动来捍卫自己的尊严，争取自己的权利。在《雷雨》整部剧中，蘩漪和周朴园的正面冲突就有四处，而且冲突越来越尖锐，越来越激烈。每次冲突之后，都使他们的关系发生变化，直到剧尾蘩漪完全摆脱了周朴园的压制，以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，撕毁了他庄严的外衣，揭下了他的道德面具，让周公馆见不得人的黑暗暴露无遗。蘩漪在封闭而令人窒息的周公馆无爱无望的生活了十八年，“渐渐磨成了石头样的死人”，但内心深处依然有着过一种“要一个男人真爱她”的生活的希冀。周萍的出现，唤醒了她沉睡了多年的情感，唤醒了她对于生与爱的欲求和热情，也唤醒了她作为一个独立的人的人格意识。她爱的是那样执著、那样真挚、那样热烈，犹如岩石下的植物弯曲着生长，想要接收到阳光的恩泽一般无法阻挡。她把救自己脱离苦海的希望寄予深爱的周萍，把自己的一切都交给了他，甚至不惜背弃了一个做母亲的神圣天职。在这一点上，她显得那么执拗。这种爱虽然和所有畸形的爱一样，不过是一种畸形环境下孕育出的一个怪胎，是经受不起生活的考验的，但这却是蘩漪大梦醒后决心冲击藩篱，过一种“要一个男人真爱她，要真正活着的女人”的生活的抗争，也是对周朴园“有秩序的家庭”的一个极大的破坏。她的行为是不自由的，但这不自由的存在形式中压抑着她渴望自由、追求解放的强大生命力的坚毅的生存意志。她的行为是不洁的，是被扭曲了的变态的反抗，但这种不洁却绽露着人间最热烈、最执着的爱情。而当蘩漪认清周萍原来是周朴园的化身，有着和周朴园一样的伪善、冷酷、自私时，她感到自己的真情受到了蹂躏，人格受到了损伤，于是升腾起难以遏制的“一个女子，你记着，不能受两代人的欺侮”的反抗力量，彻底破坏了周家的“秩序”。正是这些，才把她与那些默默忍受政权、族权、夫权、神权的一大群妇女区分开来，显出一丝耀眼的光芒。

二、蘩漪是一个长期受传统道德熏陶的中国“旧式”女人

在蘩漪的舞台指示中曹禺先生说：“她是一个受过一点新的教育的旧式女人，有她的文弱、她的明慧”。显然，这个追求个性解放的资产阶级女性身上还带有非常浓厚的封建色彩。她的家庭出身和教养以及她在周公馆的实际生活，使她充满着剥削阶级的思想意识。她作为周公馆的女主人，生活上应有尽有，过着衣来伸手、饭来张口的资产阶级太太的寄生生活。她在仆人面前始终摆出那种旧式大家主妇的风范，对侍萍、四凤等穷苦下人带有着深重的阶级偏见，颐指气使，主子气十足。同时十八年来残酷的精神折磨使她的行为充满着矛盾，而她的性格也在矛盾中变得复杂而多变。她悒郁而乘戾，热情而冷漠，任性、傲慢而又孤芳自赏，不是爱便是恨，不是恨便是爱，一切都走向极端。她不顾一切的追求自己的幸福，甚至为了达到目的，不惜损害别人的幸福；
当她得不到时，便要彻底的毁灭它。虽然这是她对人性长期压抑的一种反抗、一种冲击，但是极端的性格使她的反抗不择手段。为了占有周萍，破坏周萍与四凤的关系，她辞掉了四凤和鲁贵，半夜跟踪周萍到四凤家，并在窗外反关上窗户以加害四凤和周萍。作为周冲母亲的她，知道自己的儿子喜欢四凤，但她鼓励自己的儿子追回四凤，并不是因为母亲的自私而是做女人的自私，不惜利用儿子来达到自己宁可玉碎不为瓦全的目的。这些都表现了她异乎寻常的阴鸷和自私。她的所作所为是以个人利害为转移的，这是她的阶级的思想局限。蘩漪性格中的封建性，使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹，具有软弱无力的特点。她因为爱而坚强，又因为爱而软弱。由于她的软弱使她在周萍面前逐渐丧失了自我、丧失了尊严，从原来的主动追求爱情幸福逐步沦为爱情的附庸，完全失去追求个性解放的初衷，以致于在周萍面前只剩下近乎绝望的乞求。这都显示出蘩漪性格中旧式女人的怯弱、色厉内荏的一面。但是蘩漪毕竟是个乖戾的人，当她意识到周萍已经铁了心，决意抛弃她时，便开始了疯狂的报复。在高潮第四幕中，蘩漪为阻止四凤和周萍的的逃奔而推出了儿子周冲，叫来了周朴园，并当着丈夫、儿子和仆人的面，毫无顾忌地宣告着自己在监狱似的周公馆所受的精神折磨和自己对周萍的私情。由此引发的，是“极端”的“交织着最残酷的爱和最不忍的恨”①的“雷雨”式的性格，与近乎疯狂的“白热、短促”的“雷雨”式的感情力量。当听到蘩漪那“失去了母性”的一声大叫：“我没有孩子，我没有丈夫，我没有家，我什么都没有，我只要你说：我－我是你的”。人们会感到这是人被逼到走投无路的地步的病态的挣扎，从而受到心灵的震憾。蘩漪也在爱与恨都燃尽之后，走到了她的末路，完成了她的悲剧。

三、蘩漪艺术形象的典型意义

蘩漪是作者在《雷雨》中满怀激情和同情塑造的一个人物。她出生在中国最后一个封建王朝的末期，又经历了辛亥革命和五四运动，三个时期都在她的身上打下了深深的印记。从蘩漪所处的时代、自身教养、家庭属性进行分析，我们不难看出蘩漪身上所具有的资产阶级女性和旧式女人的方面的因素。正是因为蘩漪的双重身份地位，使她的一言一行、一举一动都更加具有典型性，更能有力地控诉封建社会末期封建资产阶级家庭的罪恶和对年轻女性的摧残。

作品中以蘩漪乖戾、阴鸷、极端的性格折射出封建势力的强大压力，反映出那个可怕的环境是怎样把一个怀着自由要求的女性逼到一条绝路上去的。蘩漪，据作者说，这是五四以后解放的资产阶级女性。她在周家这个牢笼里，被活活地困住了。残酷的精神折磨，把她“渐渐地磨成了石头样的死人”。十八年来，她看透了周朴园的君子的道德面孔，深知周家的空气满是罪恶。她只好安安静静地等死。在作家看来，蘩漪是“有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲破一切的桎梏，有着美丽的心灵的女性”②。其实蘩漪所追求的“真真活着”的要求并不高，只是渴望摆脱封建桎梏，按照合乎她的本性的发展，以独立的人的资格，去追求和享受一个男人真正爱她的女人的生活。她曾对周萍说：你不能看见了新的世界，就一个人跑。她所指的新的世界指的是周萍企图逃出这个罪恶的家庭。由此看来，她的理想也是可怜的。但是，蘩漪却连周萍那样逃脱的可能似乎也没有的，有人曾说过，为什么这个女人不在家庭外寻求安慰，却让这个女人活着象死去一样？蘩漪痛苦地说过：我逃不开！在周朴园的统治秩序下，它禁绝着一切正常的见解和正常的行为，它扼杀着一切生的气息和活的生机，阻碍一切合理的正当的想法。正是周家这个环境的禁锢性，使得她不能逃去，也逼得她变成乖戾、阴鸷和极端。因此，当周萍出现在她的面前时，她就拼命抓住不放了。为什么她要抓住周萍这样一棵弱不禁风的草？这只能问为什么她会落在周朴园这样的家庭中。只有在这样畸形的家庭环境，才能产生这样畸形的乱伦关系，而归根结底它又是那畸形社会的产物。作者曾说，蘩漪的心偏天样地高，而上帝偏偏罚她们枯干地生长在砂上③。应当说，不是上帝罚她们枯干在砂上,而是从客观上讲,在中国半封建半殖民地的社会条件,不能也不可能为资产阶级的自由提供一个赖以充分发展的土壤,与其说周萍把一个失望的女人逼得太狠了,倒不如说是在那个封建社会把一个女人逼迫的什么都能做出来。在周公馆里她是被损害、受压迫的女人，同时又是一个敢于冲破封建家庭束缚的“叛逆者”，作者同情她、赞美她，然而他并没有违反生活的真实，离开人物孤立的写事件，而是从封建家庭精神生活领域这个独特的角度揭露封建社会的的黑暗统治，通过尖锐的戏剧冲突，有力地抨击了封建家庭的种种罪恶。蘩漪的悲剧之所以震憾人心就在于它更能激起人们对于不幸妇女悲惨命运的同情和对于人的地位、尊严、权利的深沉思考。她是不幸的，是残酷的命运无情的作弄了她，使她成为这个不公平的封建社会的陪葬品，她的悲剧命运是值得同情的。但在她的思想性格中，杂合着积极的和变态的因素，她是封建资产阶级家庭和黑暗社会造成的悲剧人物，因而这一形象极为深刻地揭示出反封建的现实和深远的意义，直到今天读来都有着启示。因此可以说她的不幸命运暴露了封建资产阶级家庭和当时社会的黑暗和罪恶，她的叛逆和挣扎则是对封建专制统治的有力冲击，强烈地提示了腐朽的畸形社会必然崩溃的命运，突现了主题。

作品透过蘩漪悲剧性格昭示着，在中国追求资产阶级个性解放、个性自由的道路是行不通的。当她的热情爆发时，的确有着她的尖锐性。她“满蓄着受着抑压的‘力’”，“她是一柄犀利的刀”，有着“铁的手腕”，甚至叫人感到“阴鸷可怕”。这一切看来都似乎具有“雷雨的”性格，在利己主义的发条上产生的反抗力量毕竟是软弱的，不能持久的。她所追求的个性解放、爱情自由，要通过与家人私奔的传统方式来达到，根本不可能把她引导到一条幸福的道路上去。尽管她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦，使出一切力量进行反抗，大胆、勇敢地追求爱情自由，却从没有想到要与骗她十八年，自己并不爱的周朴园彻底绝裂，到周家以外的天地去呼吸更为自由的社会空气。她虽竭力反抗，但她并没有正确地估计自己与对手之间悬殊的力量对比，对她的反抗前途也没有什么更远考虑。她虽然把爱情视为生命的全部内容和生活最高理想，勇敢地追求个性解放却不知道如何去争取到最起码的爱情幸福和人格独立，而陷入了盲目的荒唐的“爱”之中，把同周萍的暧昧生活作为最大的满足。哪怕以“闹鬼”的方式存在，她也可以在周公馆屈辱地生活，这说明她虽受过一点新教育，但在她身上仍带有浓厚的封建色彩，这使她无法摆脱家庭、社会的束缚，无法获得真正的个性解放。假如蘩漪没有疯，她能够走出周公馆这个黑暗的牢笼吗？我认为这不可能。像蘩漪这类追求个性解放的女性，所面对的不仅仅是一个周朴园、一个周公馆,而是整个黑暗的社会。更何况像她这样过惯了衣食无忧的寄生生活的贵妇人，突然让她离开优越的生活环境去过鲁侍萍式的日子，那比让她死还难受。即便是走出去了，也只能像《日出》中的陈白露一样，掉入一个“更大的陷阱”。因此，当她撕碎着周朴园这个腐朽罪恶的家庭的伪善面纱时，往往也在撕碎着她自己的面目；
当她破坏着自己的罪恶家庭时，也在破坏着别人的幸福；
当她要求着自己的自由时，也在损害着别人的自由。蘩漪的形象出现在这个家庭，它表明“五四”以来要求个性解放的是思潮也渗透到黑暗王国里来了，它在冲击着据守在资产阶级家庭里的封建堡垒。她的生命的火花，照出那罪恶的家庭和社会的黑暗。她的抑压的力，捣毁着传统的秩序，促进着这罪恶家庭的崩败，这就是蘩漪的典型意义的另一侧面。

曹禺先生以他凝重的笔触和独特的视觉，写出了旧中国知识分子的无奈，尤其是上层社会知识女性的无奈，让人们明白：人吃人的社会再也不能让它存在，人的地位、人的尊严、人的权利不容践踏。同时，也告诫广大青年知识分子，尤其是青年女性贪图安逸享乐，或将自己的幸福寄托在一两个人身上，终会堕入与腐朽势力一起灭亡的深渊。要想获得真正的独立与解放，就必须投身到时代的洪流中去，投身到广大的民众中去。总之，这一人物形象写得真实，生动，富有个性，具有典型的意义，是中国文学人物画廊中不可多得的奇葩，它将永远以其巨大的艺术魅力影响着一代又一代人。

注解：

①《雷雨·序》，《曹禺文集》第１卷，中国戏剧出版社1988年12月版，第216页。

②《雷雨·序》，《曹禺文集》第１卷，中国戏剧出版社1988年12月版，第215页。

③《雷雨·序》，《曹禺文集》第１卷，中国戏剧出版社1988年12月版，第21４页。