下面是小编为大家整理的以史为鉴论文（精选文档）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
以史为鉴论文3篇
第一篇: 以史为鉴论文
以史为鉴作者：余志鸿 郭蓬蓬来源：《语文世界(高中版 )》2007年第10期
说文解字
“史”是一个会意字。《说文》注释：“史，记事者也，从又持中。”说明“史”字由“又”和“中”两字合成，“又”是侧面看到的手的象形，“中”的解释很多，清代吴大澄说是简策，江永说是官府的书籍；
王国维说是盛策之器；
马叙伦说是笔；
劳斡说是弓钻——为钻灼甲骨供占卜之用。也有人认为是华夏先民捕捉鸟兽的长柄网兜(甲骨文见右图)。总之，又字和中字合起来的意思表示管理事物或记录事情的人；
所以《说文》说“记事者也”。随着原始狩猎生活向农耕的转向和国家的逐渐形成，“史”的含义也渐渐繁衍，进一步专门化。“史”字专门化的结果渐渐特指专门为国家行为记事的史官，传说中造字的仓颉就是黄帝的史官。殷夏时期就已设有太史令。国家形成，事务繁琐，记事官有了细密分工，于是出现了所谓大史(即太史)、小史、内史、外史、左史、右史等职务，其中记言的叫左史，记事的叫右史。由于古代史官往往是世袭继承的，所以后来“史”也成了从事记史事业的家族姓氏。
史总是记录已经发生的事，把历史事实记录下来的书，也叫“史”。与著名的《史记》《汉书》齐名“三史”的《东观汉记》就是我国第一部由众多史官集体编纂的史书。随着“史”字的广泛使用，派生出了一些新字：“事”“使”“吏”便是“史”字的同源分化字，它们本为同一个字，后来意义也出现了分工；
记录下来的言论或事件叫“事”，代替皇帝或国家传达言语的人叫“使”，协助皇帝管理国家进行记言或记事的人叫“吏”。
史是过去的事物活动的过程。世界一切事物都有它的史，有天文史、地理史、生物史、动物史、地球史、建筑史、科学史、艺术史等等。但我们通常说的史更多是指人的历史，所以比较通用的说法：历史是人类社会过去的发展过程。这里包括了大至社会形态、国家、民族，小至个人生活的喜怒哀乐的无穷无尽的、各色各样的、此起彼落的事件、事物、事态、事情的形成、发展、转换、变化、结束的过程。因此，史是时间的运动，也是事物在时间流程中的足迹。于是史也代表了时间的永恒，当我们谈到不朽的时候，总离不开“史”，因而形成了许多含有“史”的词语。这里我们特别提一下“青史”，青指竹简，古代历史记事都是写在竹简上，青史就是指历史。“名垂青史”“功标青史”“青史留芳”“青史留名”等，可见“史”在中国人心目中的地位。古代的史官地位非常特殊，他们既为本朝记录史实，也为前朝编修史事，同时执掌图书典籍和机要档案。
第二篇: 以史为鉴论文
以史为鉴三百年历史，对于我来说，就是断断续续地一个月时间。当崇祯皇帝走向那棵树时，一切都已结束。浮华也好，苦难也罢。人生并非某些人所说的那么短暂，有时候，它很漫长，特别是对于崇祯来说，漫长的难以想象。其实历史根本没有改变，就算技术在改变，环境在改变，可这都是外壳，里面的什么都没变，所以让我们今天的人“以史为鉴”，无异于天方夜谭。该犯的错误还在犯，该冤死的人还是会冤死，张居正还是会被言官的口水淹死，魏忠贤还是会把持朝政，就算再过一千年，还是会这样。
所有的一切，是因为它有发生的理由，然而我们终究不能超越历史，因为我们也有自己的欲望和弱点。
最近常常在想，经常幽默的人，其实骨子里透出来的都是悲观。恰恰就是因为这些人看的太明白，因为古人早已告诉我们，历史只有一个结局——悲剧。一个人的飞黄腾达与没落，就像一个王朝的兴衰，不过弹指一挥间，真是没意思透了。但坚持幽默的人，一定都会每天告诉自己一句话：无论这个世界有多绝望，自己都要充满希望。
最可笑的事情就是当我们对自己说：“这个世界很好”时，恰是我们感到最绝望，最无助，最痛苦，最迷茫的时候，不过幸好我们还活着，活着就要勇敢地走下去，滚滚红尘，得一知己，了却残生。
所以结论就是：向明朝最伟大的人学习——徐宏祖。因为成功只有一个————按照自己的方式，去度过人生。
最后附上一首食指的诗《相信未来》，谨献给那些在生活中准备，正在，一直，坚强勇敢的人！
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀， 我依然固执地铺平失望的灰烬， 用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水， 当我的鲜花依偎在别人的情怀， 我依然固执地用凝霜的枯藤， 在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪， 我要用手掌那托起太阳的大海， 摇曳着曙光那温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来， 是我相信未来人们的眼睛—— 她有拨开历史风尘的睫毛， 她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉， 那些迷途的惆怅、失败的苦痛， 是寄予感动的热泪、深切的同情， 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨， 那无数次的探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定。
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧， 相信不屈不挠的努力， 相信战胜死亡的年轻， 相信未来，热爱生命。
1968年 北京
第三篇: 以史为鉴论文
以史为鉴可以知兴替“以史为鉴，可以知兴替。”是唐太宗三鉴之一。它向人们揭示了一条颠扑不破的真理，那就是：任何朝代的统治者，凡是政治清明，顺天应人，则可兴盛；
反之，凡是黑暗腐败，倒行逆施，则必然灭亡，概莫例外，这是不可抗拒的历史规律。唐太宗深谙此律，故造就了一个辉煌的贞观之治。
值得效法的治绩，方方面面非三言两语所能尽陈。仅就用人不滥而言，则是独树一帜。据史书记载，在贞观年间，太宗大刀阔斧的精简机构，将中央政府官员从两千多人减至六百四十三人。从而减轻了人民和社会的负担。
到了北宋时期，宋仁宗则与此相反，官员浮滥成灾。皇朝宗室男孩七岁便可授官，甚至在襁褓之中也有官阶并领取俸禄，以致中央政府内外官署已超过一万七千人。而北宋所管辖疆域仅为唐朝的二分之一。有很多官员只挂空衔，不做实事，称为“寄禄官”，用以表示一定级别领取薪俸。故宋祁曰：“州县不广于前，而官五倍于旧。”意思是说，州县的面积和范围并没有扩大，而官员则是以前的五倍。
臃肿是溃烂之始，宋朝由于吏治腐败和人才政策的失误，使宋王朝积弱积贫，显示出封建末路的本色。
有比较才有鉴别，两相对照，孰优孰劣，孰兴孰衰，不问可知矣！
前事不忘后世之师。成功的经验和失败的教训，是构成历史的两个方面。总结历史，学习成功的经验，吸取失败的教训，是历代统治者必备的取舍常识。是取贞观之治的善政呢？还是取宋王朝的吏治腐败呢？无需讨论，百分之百应取前舍后。然而，说的是一回事，做的又是另一回事。
2011年10月13日，据《华商报》报道，日前有网民发帖称：“陕西山阳县房管所长张惠阳任所长达20年，其间本人很少上班办公，特别是2001年以来脱岗在外承包工程，个人在西安成立了陕西惠众工程机械有限公司，房管所的事他用电话指挥。”
无独有偶，2011年10月11日长沙政法频道报道：银行副行长，十年不上班，领走百万工资。该事件是由中国农业银行株洲市分行退休行长易国梁实名举报的。举报称：副行长万志能，十年不上班，照常领工资，并享受所有的福利待遇。而他自己在这十年间，一方面挂着副行长的头衔，另一方面在老家曲尺乡投资了几百万，跟别人合伙搞了一个砂石厂，据记者现场调查，老闆就是万志能。
哀哉！宋王朝的“寄禄官”又展现在我们眼前。弊政万端，莫甚于十羊九牧，人浮于事。曾记得，蒋家王朝覆灭之前，吃空饷的现象极为普遍，府库因此空竭。只有恃横征暴敛、鱼肉百姓，苟延残喘，但曾几何时，飞灰烟灭，退出了历史舞台。
国人应清醒的看到，我国的现状并非尽如浮夸和粉饰那么乐观，必须直面现实，深切体会百姓之疾苦。2011年4月16日，据有关媒体报道，改革开放以来，造就出96万千万富翁。即便是事实，岂非一叶障目不见泰山？它和十三亿人口，二亿四千万打工族比较占多大比例？单就二亿四千万打工者而言，其中包括农民和大专院校的毕业生。这一群体，背井离乡，抛家舍子，聚少离多，成年累月拼死拼活，到头来结果如何？真是一言难尽！
因为某种原因，笔者先后与三个中型公司有所往来，情况了如指掌。跻身于所谓金领阶层的不到10%，他们的薪酬根据地域的差别分别在3500-5000元不等，或更多些。部门主管或经理，薪酬均在2500-3500元之间，这部分人也不到10%。剩余的80%以上的一般打工者，月薪均在2500以下。面对当今物价比胡子长得都快，工资比眉毛长得还慢的时代，这些打工者尽管节衣缩食，仍然难逃月月光或略有剩余的窘境。有位毕业工作三年的陈某某，在互动时对我说：“真是死死不了，活活不好哇！”余闻之，惊讶之余，细细想想，也是实情。通常说来，大专院校毕业生平均年龄在二十二、三岁，三年下来即是二十五、六岁。这是人生不可逾越的谈婚论嫁的年龄，依然两手空空，何以为计？这就是打工者面对的严峻现实。君若有疑，请打工者自己说说看，便可证明在下所言不虚。
回过头来，再看看房管所所长张惠阳、银行副行长万志能，张惠阳薪水几何？未经报道，在下不能妄加猜测，但绝不会低于一般的打工者是可以肯定的。那么副行长万志能脱岗吃空饷，不劳而获，坐享其成，将百万巨款轻易地收入囊中，又意味着什么？意味着窃取普通打工者三十多年的收入。
百姓还有活路吗？看官诸君，可能还不晓得对万志能的处理结果吧？笔者特别关注对该事件的后续报道。此事曝光两天之后，政法频道记者到该行追踪采访，只见万志能坐在办公室，头也不抬的说了句“我向大家道歉”！当记者问到对万志能如何处理时，领导回答说：“让他脱离砂石厂，上下班严格考勤。”这一严重事件就此轻描淡写地草草收场了！无论从法律角度还是从常理而言，最公平最宽容的处理有二：
其一，缴回百万非法所得；
其二，开除公职。
然而，出乎意料的是：万志能却摆出一副若无其事的架势，鱼与熊掌兼得！岂非咄咄怪事？
“官不可以私予，人不可以私取官。”《晋书·陆华传》
意思是说：官爵职务不能根据私人感情随便给人，人们也不可以凭借私人关系猎取官职。
俱往矣，今非昔比。不倚仗私人关系想谋取一顶乌纱帽，难于上青天！难怪素闻百姓说：“如今要办事没有背景，跑断腿也没用！”背景是什么？就是现代版的朝里有人好做官嘛！
岂止百姓早已看透如今的世道？连官老爷们自己也常常以此炫耀。
据2011年10月8日《南方日报》报道，安徽桐城县范岗镇纪委书记李成富，在桐城市人民医院大打出手，将一位医生打成重伤，拳脚相加的同时，狂吠道：“我上面有人，我是纪委书记，我怕谁？”
这是赤裸裸的自供状。竞选，我上面有人罩着，我怕谁？横行霸道，我上面有人保着，我怕谁？
李成富如此，万志能又何尝不是有恃无恐呢？当一天两天的“寄禄官”，也许能蒙混过去，可那叫漫长的十年哪！领导竟然装聋作哑？不！正是他们罩着保着，迄今方能鱼与熊掌兼得。不禁要问：“我上面有人。”究竟是何人？答曰：“非赵高即严嵩是也！”
“官爵乃天下之官爵，取非其官，官非其人，而望天悦而民服，岂不难哉！”《汉书·鲍宣传》
（译：官职爵位是天下人的官职爵位，所选取任职的人不能胜任这一官职，官职得到的又不是所需要的人，这样还指望上天欢悦、百姓敬服，岂不是很难吗？）
时下，如万志能、张惠阳这样的“寄禄官”尚有多少？如李成富这样嚣张跋扈的刁邪恶棍尚有多少？罩着保着他们的赵高、严嵩又有多少？
他们为非作歹导致的后果是什么？是天怒人怨！百姓不需要他们，更不欢迎他们。百姓需要的是：靠自己勤劳的双手，享有自己辛勤劳动的成果；
百姓需要的是：安居乐业、天下太平。绝对不甘心忍受这群“寄禄官”的剥削和压榨。副行长万志能、房管所长张惠阳者流，对所在单位而言，并非是有他不多没他不少，更不是编制内的必须官员。十年不在岗，房管所和银行的“地球”照样转，则足以证明他们纯系多余的冗员。其作用只是危害社会，增加人民负担。有他们存在一天，就休想太平！
那么天下如何才能太平？人人敬仰的民族英雄岳飞做出了响当当的回答：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”《二十五史·岳飞传》
善哉！斯言。武臣不怕死，是指战争时期，姑且不论。现在是和平年代，文臣不爱钱，则是永保天下太平的前提。
可是现在的官员是何等模样？诸位看在眼里，记在心上，一清二楚。要说个个贪财好色，显然有失公允，敝人也不敢冒天下之大不韪如是放言。但要说很少有不贪财好色的，准保没错。尽管如此，笔者仍然希冀官方能果断地抑浊扬清、刮骨疗毒，做出一些挽回公信力的，使百姓拍手称快的事情。否则，单靠媒体曝光，而后不了了之，恣其所欲，任其所为，只能更加失信于民，激起民愤。其后果如何？只待历史做出答案矣！
民意不可违，当年郦食其就一针见血地对刘邦指出：“知天之天者，王事可成；
不知天之天者，王事就不可成。王者以民为天，而民以食为天。”这里说得很明白，民则是统治者的天，而食又是民的天。
“与死人同病者，不可生也。”《韩非子·孤愤》
谁违背民意，谁就是自绝于人民，自绝于天下！李世民之所以能成为一代圣明的皇帝，正是由于他时时刻刻戒慎戒惧，如履薄冰，如临深渊。顺便将太宗的《戒皇属》援引于此，以飨诸君。
太宗谓皇属曰：“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；
每餐一食，则念耕夫。……”
（译：唐太宗告诫他的家族说：“我即位已有十三年，在外面断绝了游览观赏的乐趣，在宫中拒绝了歌舞美女的娱乐。你们这些人，生长在富贵之家，在深宫中长大。皇帝的儿女和亲王，首先要做到约束自己。在穿一件衣服时，就要怜悯蚕妇的辛勤劳动；
每吃一餐饭，就要顾念农民的劳苦。”）
太宗《戒皇属》要义有三：
其一，以身作则；
其二，要求家庭成员必须克己自律；
其三，告诫儿女与亲属，时刻莫忘百姓疾苦。穿一件衣，吃一餐饭，当思丝丝粒粒来之不易。
太宗贵为天子尚且如此，当今的为官者意欲何为？应深思之，慎行之
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