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早期空想社会主义的鲜明的特色是4篇
第一篇: 早期空想社会主义的鲜明的特色是
空想社会主义的产生和发展
作者：陈泽齐
来源：《大东方》2017年第02期
摘 要：空想社会主义作为一种学说，它是处于初级发展阶段的无产阶级进行阶级斗争的思想理论武器，它与现代无产阶级的先驱对来自资产阶级剥削和压迫的抗议相适应，代表了力量较弱的无产阶级的诉求。这是空想社会主义的一般概念。而在欧罗巴，这个空想社会主义的发源地，由于各国的资本主义发展阶段不尽相同，地域风俗习惯不一样以及理论家在创立发展这个理论时的个人特点，空想社会主义自然也就在各国表现出不同的特点。空想社会主义传播到中国后，它所面对的文化土壤和社会传统与西欧各国天差地别，因此，要在中国生根壮大，就必须适应中国国情。
关键词：空想社会主义；
农业社会主义；
大同思想；
民生主义
一、社会主义从空想到科学
19世纪初期，世界主要资本主义国家陆续开始了产业革命。英国已初步实现了产业革命，法国在其资产阶级革命胜利以后也开始了产业革命。随着资本主义机器工业的发展，英、法两国资产阶级在经济和政治上的统治地位的确立，资本主义社会基本矛盾及无产阶级和资产阶级对立日益明显，空想社会主义也发展到最高、最重要的阶段。以法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文为杰出代表的批判空想社会主义的出现，反映了当时英、法两国不成熟的无产阶级同处于统治地位的资产阶级作斗争的愿望和要求。三位伟大的空想社会主义者以敏锐的洞察力分析了社会历史和社会矛盾，提出了丰富而精辟的见解，为社会主义思想宝库增添了新的内容，以系统的理论论证阐述了空想社会主义学说，从而使19世纪初期的空想社会主义发展到了以往空想社会主义达不到的高度，成为科学社会主义产生以前水平最高的社会主义学说。
三大空想社会主义学者在为科学论证人类社会历史提供了相当丰富的思想资料的同时，也对资本主义进行了尖锐而深刻的批判，启发了工人觉悟。但是由于时代的局限，他们基本上坚持唯心史观，不了解社会发展的客观规律，没有科学地阐明社会主义代替资本主义的必然性。他们的学说终究只能是一种企图建立一个“理性和永恒正义的王国”的空想，是一种不成熟的理论，既没有揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，也不懂得阶级斗争，更没有认识到无产阶级的历史使命，所以他们的“社会主义”只能是一种无法实现的空想。
第二篇: 早期空想社会主义的鲜明的特色是
四、空想社会主义思想的产生
1、空想社会主义的含义空想社会主义（utopian socialism) 又称乌托邦社会主义，是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说。这种学说最早见于16世纪托马斯•莫尔的《乌托邦》一书，盛行于19世纪初期的西欧。其实空想社会主义就是人们对未来社会的美好向往与憧憬，同时也是一种缺乏现实力量和正确途径方法的理论设的学说。空想社会主义不是凭空出现的，而是在特定的社会历史条件下产生和发展起来的。
2、空想社会主义思想产生的社会历史背景①资本主义时代的到来美洲新大陆的发现，新航路的开辟，极大地推动了西欧对外贸易的发展，形成了早期的世界市场。
②资本主义制度的建立和发展它创造了空前巨大的生产力，积累了空前的社会财富；
开辟了世界市场；
创造了政治文明；
促进了科学技术的飞速发展。③资本主义制度的一些弊端使广大劳动人民仍长期处于贫困和困难的水深火热中。
资本主义制度的发展虽然是一种历史进步，但它的一些弊病在其产生过程中慢慢地暴露了出来，人们并没有看到所谓的“财产公有，没有阶级差别，社会组织生产劳动和人人平等的社会”。广大劳动人民仍长期处于贫困和困难的水深火热中。这就激起了一些先进知识分子和先进思想家对统治阶级的不满和对劳动人民深深的同情。他们追溯造成劳动人民困苦生活的社会根源，努力探求一条消除社会混乱缓解社会矛盾的有效途径，幻想建立一个消除贫富对立的完美社会制度。于是空想社会主义的理论就在他们的推动下应运而生了。
3、早期空想社会主义的主要特点①对未来的理想社会制度只是一种文学描述②提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓③在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。
4、16、17世纪的空想社会主义的主要代表人物及其著作英国莫尔的《乌托邦》、意大利康帕内拉的《太阳城》、德国安德利亚的《基督城》莫尔的《乌托邦》
莫尔（1478-1535）是空想社会主义的创始人，文艺复兴时期杰出的英国人文主义者，经历丰富，见多识广的政治家和社会活动家。曾在都铎王朝专制时期的政府部门工作，因宗教问题等与英王亨利八世冲撞而被判死刑。莫尔1478年出生于伦敦一个富裕的法官家庭，他从小就受到良好的教育，在资本原始积累时代的英国，莫尔深切感受到圈地运动带来的严重社会问题。作为一名律师，他接触了大量涉及下层社会的诉讼案件，目睹了广大人民群众所遭受的苦难，同时也对当时的社会黑暗有了深刻的了解，因而对下层人民给予深深的同情。在资本原始积累时代的英国，莫尔深切感受到圈地运动带来的严重社会问题。作为一名律师，他接触了大量涉及下层社会的诉讼案件，目睹了广大人民群众所遭受的苦难，同时也对当时的社会黑暗有了深刻的了解，因而对下层人民给予深深的同情。
《乌托邦》一书共分为两个部分：第一部分主要对当时资本主义社会的政治、经济制度进行揭露和批判，对广大劳动群众表示同情。第二部分是对他所设想的未来乌托邦社会经济、政治制度的详细描述，通过与当时的资本主义社会进行比较，来展示未来理想社会的优越性。《乌托邦》的主要思想第一，深刻地揭露了资本主义原始积累的罪恶，对资本原始积累时期“羊吃人”的现象进行了控诉。第二，首次探寻了“羊吃人”时代种种罪恶的根源，批判私有制的局限性。第三，莫尔将自己对人类美好国家制度的憧憬投射在他所假想的乌托邦岛上，设计了一个没有剥削没有压迫的理想社会。康帕内拉的《太阳城》
康帕内拉(1568-1639)意大利人，诗人、作家，早年在修道院学习，精通天文星占。因宣传号召意大利人反抗西班牙的殖民统治，多次被关进监狱，受酷刑。《太阳城》即在狱中写成，以一个航海家跟一位招待所管理员对话的形式述说航海家的海外见闻，表达作者对殖民统治及社会不公正的不满，构想了一个理想自由的公有制社会。主要思想①创造性地提出了未来社会劳动性质和劳动态度将发生根本变化②对未来社会的劳动组织形式和劳动时间进行了设计③主要运用科技来管理国家和发展生产重视文化教育事业的发展康帕内拉同莫尔一样对私有制深恶痛绝，主张彻底废除私有制，实行公有制。因而康帕内拉的太阳城是一个没有等级，且有完善的政治制度的理想社会。在太阳城里，每个成员在经济上和政治上是平等的，不存在剥削和被剥削、压迫和被压迫的关系。康帕内拉设计的太阳城是一个充满文明、进步和幸福的理想国家，反映了文艺复兴时代广大下层民众对自由与和谐社会的向往。
5、空想社会主义的功绩和缺陷
①功绩: 对资本主义社会进行了批判对未来理想社会进行了描绘对实现理想社会的道路进行了探索提出了许多有益的观点和启示②缺陷:没能揭示资本主义灭亡的历史和经济根源没有认识到无产阶级和劳动人民的革命力量没有找到变革资本主义的现实道路
第三篇: 早期空想社会主义的鲜明的特色是
空想社会主义中的和谐社会思想
马克思主义是在吸收、改造和综合前人一切优秀思想成果并加以发展和创新的基础上产生的，尤其是19世纪人类所创造的优秀思想成果，如德国古典哲学、英国和法国的古典政治经济学以及空想社会主义构成了马克思主义主要的思想来源。马克思、恩格斯在继承前人思想成果的基础上创立了科学社会主义理论，指明了实现美好社会理想的正确途径。建立在欧洲空想社会主义学说基础之上的科学社会主义理论，为我们构建社会主义和谐社会提供了科学指南。欧洲空想社会主义学说是马克思主义的理论来源之一，以圣西门、傅里叶、欧文为代表的空想社会主义学说对资本主义制度作了深刻的批判，揭露了资本主义制度的种种矛盾和罪恶，对未来的和谐社会做了许多天才的构想。分析空想社会主义关于和谐社会的思想及其科学意义对于我们今天构建社会主义和谐社会具有深远的现实意义。
一、空想社会主义产生的时代背景
现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在经济的事实中。
为法国大革命启发过人们头脑的那些启蒙学者，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代。最初，这句话的意思是：人的头脑以及通过头脑的思维发现的原理，要求成为人类的一切活动和社会结合的基础；
后来这句话又有了更广泛的含义：同这些原理相矛盾的现实，实际上从上到下都被颠倒了。以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当作不合理性的东西扔到垃圾堆里去了；
到现在为止，世界所遵循的只是一些成见；
过去的一切只值得怜悯和鄙视。只是现在阳光才照射出来。从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。
现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；
永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；
平等归结为法律面前的资产阶级的平等；
被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；
而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
为革命作了准备的18世纪的法国哲学家们，求助于理性，把理性当作一切现存事物的唯一的裁判者。他们认为，应当建立理性的国家、理性的社会，应当无情地铲除一切同永恒理性相矛盾的东西。我们也已经看到，这个永恒的理性实际上不过是恰好那时正在发展成为资产者的中等市民的理想化的知性而已。因此，当法国革命把这个理性的社会和这个理性的国家实现了的时候，新制度就表明，不论它较之旧制度如何合理，却决不是绝对合乎理性的。
理性的国家完全破产了。卢梭的社会契约在恐怖时代获得了实现，对自己的政治能力丧失了信心的资产阶级，为了摆脱这种恐怖，起初求助于腐败的督政府，最后则托庇于拿破仑的专制统治。早先许诺的永久和平变成了一场无休止的掠夺战争。理性的社会的遭遇也并不更好一些。富有和贫穷的对立并没有化为普遍的幸福，反而由于沟通这种对立的行会特权和其他特权的废除，由于缓和这种对立的教会慈善设施的取消而更加尖锐化了；
工业在资本主义基础上的迅速发展，使劳动群众的贫穷和困苦成了社会的生存条件。犯罪的次数一年比一年增加。如果说以前在光天化日之下肆无忌惮地干出来的封建罪恶虽然没有消灭，但终究已经暂时被迫收敛了，那么，以前只是暗中偷着干的资产阶级罪恶却更加猖獗了。商业日益变成欺诈。革命的箴言“博爱”化为竞争中的蓄意刁难和忌妒。贿赂代替了暴力压迫，金钱代替刀剑成了社会权力的第一杠杆。初夜权从封建领主手中转到了资产阶级工厂主的手中。卖淫增加到了前所未闻的程度。婚姻本身和以前一样仍然是法律承认的卖淫的形式，是卖淫的官方的外衣，并且还以大量的通奸作为补充。
除了封建贵族和资产阶级之间的对立，还存在着剥削者和被剥削者、游手好闲的富人和从事劳动的穷人之间的普遍的对立。正是由于这种情形，资产阶级的代表才能标榜自己不是某一特殊的阶级的代表，而是整个受苦人类的代表。不仅如此，资产阶级从它产生的时候起就有自己的对立物同它缠在一起：资本家没有雇佣工人就不能存在，而且，随着中世纪的行会师傅发展成为现代的资产者，行会帮工和行会外的短工便相应地发展成为无产者。虽然总的说来，资产阶级在同贵族斗争时有理由认为自己同时代表当时的各个劳动阶级的利益，但是在每一个大的资产阶级运动中，都爆发过作为现代无产阶级的发展程度不同的先驱者的那个阶级的独立运动。例如，德国宗教改革和农民战争时期的托马斯·闵采尔派，英国大革命时期的平等派，法国大革命时期的巴贝夫。伴随着一个还没有成熟的阶级的这些革命发动，产生了相应的理论表现；
在16世纪和17世纪有理想社会制度的空想的描写，而在18世纪已经有了直接共产主义的理论（摩莱里和马布利）。平等的要求已经不再限于政治权利方面，它也应当扩大到个人的社会地位方面；
必须加以消灭的不仅是阶级特权，而且是阶级差别本身。禁欲主义的、斯巴达式的共产主义，是这种新学说的第一个表现形式。
总之，同启蒙学者的华美诺言比起来，由“理性的胜利”建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。那时只是还缺少指明这种失望的人，而这种人随着新世纪的到来就出现了。后来出现了三个伟大的空想主义者：圣西门、傅立叶和欧文。在圣西门那里，除无产阶级的倾向外，资产阶级的倾向还有一定的影响。欧文在资本主义生产最发达的国家里，在这种生产所造成的种种对立的影响下，直接从法国唯物主义出发，系统地阐述了他的消除阶级差别的方案。1802年出版了圣西门的《日内瓦书信》；
1808年出版了傅立叶的第一部著作，虽然他的理论基础在1799年就已经奠定了；
1800年1月1日，罗伯特·欧文担负了新拉纳克的管理工作。
二、空想社会主义的发展阶段
空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30～40年代，是资本主义生产方式产生和成长时期剥削者与被剥削者间对立的反映，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。它分三个阶段。
16、17世纪的空想社会主义，主要特点是：对未来的理想社会制度只是一种文学描述；
提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓；
在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以莫尔、闵采尔为代表。
18世纪的空想社会主义，主要特点是：认识进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”的形式作出明确的规定，对人类社会发展规律的探索，对私有制、特别是资本主义私有制的批判，对私有制引起的经济上的不平等，进而导致政治上的不平等的论述，对过去所有的国家制度都是建立在私有制基础上、并为富人服务的分析等，已经接近历史的实际；
有了初步的阶级观点，绝对平均主义的、苦修苦炼的、禁欲主义的、斯巴达式的共产主义是其突出特点；
在设计未来理想社会的蓝图时，以农村公社和手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以摩莱里、巴贝夫为代表。
19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，其主要特点是：批判矛头直接对准资本主义制度；
理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质；
在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。这时期的空想社会主义者以圣西门、傅立叶和欧文为代表。
他们甚至进行了社会实验，1824年欧文在美国印第安纳州买下1214公顷土地，开始新和谐移民区实验，但实验以失败告终。
三、空想社会主义中的和谐社会思想
19 世纪初期法国伟大的空想社会主义者昂利.圣西门幻想建立一种“实业制
度”, 按照他的设想, 实业制度是使一切人得到最大限度的自由和保证社会得到最大限度的安宁的制度, 是一种最平等的制度, 各种事业和科学艺术充分发展, 人们在物质和精神生活方面都享受到最大限度的幸福。在圣西门看来, 全世界的未来就是实业制度, 到那时人不再剥削人, 人类会彼此平等友爱地开发归他们支配的世界。圣西门不是彻底的无神论者, 他不反对提到上帝, 有时为了更令人信服的实业制度, 它甚至借用神的口气来表述自己的思想。《新基督教》的问世标志着圣西门创建空想社会主义思想大厦的最后完成。圣西门把新基督教作为他理想的实业制度赖以生存的基础, 强调用“基督教道德的神圣性”去支撑未来社会的精神世界。虽然他反对传统的宗教神学, 指出宗教是僧侣阶级统治人民的工具, 但由于他不懂得宗教的起源及其社会本质, 因而在批判传统宗教神学时, 仍然肯定宗教在政治和道德领域里的作用。马克思在《资本论》指出:“圣西门只是在他的最后一本著作《新基督教》中, 才直接作为工人阶级的代言人出现, 才宣告他的努力的最终目的是工人阶级的解放。他以前写的所有著作, 事实上只是歌颂资产阶级社会, 反对封建社会, 只是歌颂产业家和银行家”。为了工人阶级的解放, 圣西门要求世俗的统治者, 必须把世俗的统治权变成“阻止排挤穷人的制度”, 要求宗教组织必须利用自己的精神权利, 根据上帝的博爱精神组织起人类的和谐社会。在这个社会里, 国家将成为生产管理机关, 应当用统一的科学的计划来组织工业生产。社会的组织实际上就像一个庞大的工厂, 组织社会时所遵循的应当是组织一个工厂的原则。政府应当是经济性的, 不是政治性的,应当为事物作出安排, 不是只对人发号施令。对人的政治管理将变成对物的管理和对生产的指导。在这个社会里, 一个人如果要分享社会的成果, 他就必须工作。报酬应当以个人对社会的贡献按比例分配,应当分配给社会中的积极分子, 而不是懒汉式的袖手旁观者。
西方近代最早提出“和谐社会”概念的是19 世纪初期法国的空想社会主义者沙利.傅立叶。他先后发表了《全世界和谐》、《四种运动论》、《新世界》等著作, 揭露了资本主义制度的罪恶, 阐述了以“法郎吉”为基层单位的理想社会构想, 并预言不合理的不公正的现存制度将被崭新的“和谐制度”所代替。傅立叶认为, 资本主义社会是一个自私自利、唯利是图的利己主义统治下的社会, 利己主义支配着所有的人, 以至整个社会制度和思想制度都以自私自利为基础, 因而在文明制度中个人利益和集体利益是对立的, 每个人都以损人利己为能事, 把自己的幸福建立在别人的痛苦之上, 每个人都处于与集体利益不断的矛盾冲突之中, 不可能有和谐的局面出现。
傅立叶认为, 人类社会的运动是由人的情欲与物质财富之间的矛盾所推动的, 当二者相互适应时表现为情欲引力,这时社会运动就处于和谐状态; 当二者不相适应时表现为情欲斥力, 这时社会运动就处于不和谐状态。所以, 情欲就成了社会发展的动力, 一种社会制度是否合理,就看人们的情欲是否得到满足。资本主义制度之所以不合理, 就是因为这个社会是富人的天堂穷人的地狱, 只有富人才能满足自己的情欲, 穷人连满足最起码的情欲都不可能。傅立叶指出只有在未来的和谐社会中, 人类的各种情欲才能都得到满足, 既享有富足的物质, 又享有充分的自由和公正的分配。分配问题对于和谐社会是至关重要的。傅立叶指出, 如果这个问题解决不好,和谐社会便会解体。要公正地解决这一问题, 必须确立“按比例分配”的原则, 即“均衡分配”的原则。根据傅立叶的设想, 未来的社会并不是一个完全的社会主义协作社, 而是一个股份公司, 其中保留着很多资本主义因素。他主张资本家向法郎吉( 和谐社会的基层组织) 投资入股, 穷人和学者则把自己的劳动和才能贡献给法郎吉, 法郎吉的收入分配将兼顾这三个方面, 实现按劳动分配、按资本分配和按才能分配的均衡统一。
英国杰出的空想社会主义实践家罗伯特.欧文从“环境决定人的性格”的理论出发, 提出了一个改造资本主义、建立人与自然和谐相处的社会主义社会的方案。在1820 年《致拉纳克郡报告》中, 他明确提出了建立劳动公社的方案, 即“新和谐公社”, 认为新和谐公社是实现社会主义的最好途径和组织方式。根据欧文的方案, 劳动公社是独立的经济组织和社会单位。每个公社是在公有制的基础上, 由农、工、商、学结合起来的大家庭。劳动公社里既有城市现代化的生产和生活设施, 又有农村的自然风光, 成为一个城乡结合的和谐的完美整体。在劳动公社里, 欧文主张应广泛采用工业机器和技术发明, 以代替笨重的体力劳动, 促进生产力的发展。他指出, 由于社会制度的不同, 机器生产给社会带来的后果也就根本不同, 在资本主义制度下,机器成为资产阶级剥削无产阶级的工具,而在社会主义制度下, 机器将变成节约劳动时间、增加物质财富、为人类谋福利的手段。他说:“利用最近100 年来的发明和发现, 根据科学原理组织社会, 并以简单而合理的平等和正义原则管理社会, 人们就有可能在每天不到4 小时的有益而愉快的劳动条件下, 使社会拥有大量品质优良的产品”。
劳动公社实行每个成员各尽所能、按需分配的原则。欧文认为, 由于机器和科学发明的广泛使用, 公社成员将通过简易、正常、健康和合理的工作, 生产出满足其消费欲之余的更多的剩余产品, 因此,可以让每个人都随便到公社的仓库里领取它所需要的任何物品。他还主张全体成员象一家人一样在公共食堂用餐, 公共食堂将向他们提供便宜、优质的食品, 并以非常周到的服务方式, 将食品送到清洁、宽敞、阳光充足和空气新鲜的房间里, 让大家分享, 营造一种和谐的氛围。
作为空想社会主义的著名实践者,欧文于1824 年带领一批信徒横渡大西洋, 不远万里来到美国。他用18.4 万美元在印第安纳州购买了哈蒙尼地区3 万英亩的土地, 搞起了“新和谐公社”的示范性试验。欧文制定了《新和谐公社组织法》,规定公社实行财产公有, 自给自足, 参加公社的人必须经过3 年见习训练, 成绩优良者才能被接纳为正式社员, 一个完全新型的世外桃源———“新和谐公社”就这样一砖一瓦地兴建起来了。尽管欧文对新和谐公社抱有极大的热情, 但是资本主义的汪洋大海很快就淹没了这个孤岛, 经过4年的艰苦创业之后, 公社管理不善、亏损累累、矛盾重重, 最后不得不以失败告终。欧文本人也损失了4 万英磅, 1829 年, 他孤身一人回到了英伦。
四、空想社会主义为何成为空想
在这个时期，资本主义生产方式以及随之而来的资产阶级和无产阶级之间的对立还很不发展。在英国刚刚兴起的大工业，在法国还不为人所知。但是，一方面，只有大工业才能发展那些使生产方式的变革成为绝对必然的冲突——不仅是大工业所产生的各个阶级之间的冲突，而且是它所产生的生产力和交换形式本身之间的冲突；
另一方面，大工业又正是通过这些巨大的生产力来发展解决这些冲突的手段。因此如果说，在1800年左右，新的社会制度所产生的冲突还只是开始形成，那么，解决这些冲突的手段就更是这样了。虽然巴黎的无财产的群众在恐怖时代曾有一瞬间夺得了统治权，但是他们只是以此证明了，他们的统治在当时的条件下是不可能的。在当时刚刚作为新阶级的胚胎从这些无财产的群众中分离出来的无产阶级，还完全无力采取独立的政治行动，它表现为一个无力帮助自己，最多只能从外面、从上面取得帮助的受压迫的受苦的等级。
这种历史情况也决定了社会主义创始人的观点。不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。社会所表现出来的只是弊病，消除这些弊病是思维着的理性的任务。
所有这些空想社会主义者都有一个共同的基本特点。他们把注意力集中在他们所设计的模范社会的原则和明确的活动方式上。但是，这些模范社会将如何取代现存社会的问题，他们从未认真地考虑过。他们对于从富裕的或有权势的资助人那里得到帮助这一点抱有模糊的期望。例如，圣西门曾试图谋取教皇和路易十八的支持。傅立叶曾于每天中午坐在自己的房间里，等候人们对他在报上的请求支持的呼吁作出响应，白白等候了12年。也就是说，空想社会主义者都不是革命者。他们虽然有社会变革的方案，但并不期望和打算通过无产者的起义来实现社会变革。他们肯定没有从革命或阶级斗争的观点来进行思考。实际上，他们几乎没考虑过自己精心制作的蓝图如何才能付诸实践。正是由于这一原因，他们被称为空想社会主义者。而且，他们都不是作为当时已经历史地产生的无产阶级的利益的代表出现的。他们和启蒙学者一样，并不是想解放某一个阶级，而是想解放全人类。他们和启蒙学者一样，想建立理性和永恒正义的王国；
但是他们的王国和启蒙学者的王国是有天壤之别的。按照这些启蒙学者的原则建立起来的资产阶级世界也是不合理性的和非正义的，所以也应该像封建制度和一切更早的社会制度一样被抛到垃圾堆里去。现实理性和正义至今还没有统治世界，这只是因为它们没有被人们正确地认识。所缺少的只是个别的天才人物，现在这种人物已经在现而且已经认识了真理；
至于天才人物是在现在出现，真理正是在现在被认识到，这并不是历史发展的进程所必然产生的、不可避免的事情，而纯粹是一种侥幸的偶然现象。这种天才人物在500年前也同样可能诞生，这样他就能使人类免去500年的迷误、斗争和痛苦。于是，就需要发明一套新的更完善的社会制度，并且通过宣传，可能时通过典型示范，从外面强加于社会。这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。
这种见解本质上是英国和法国的一切社会主义者以及包括魏特林在内的第一批德国社会主义者的见解。对所有这些人来说，社会主义是绝对真理、理性和正义的表现，只要把它发现出来，它就能用自己的力量征服世界；
因为绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史发展的，所以，它在什么时候和什么地方被发现，那纯粹是偶然的事情。同时，绝对真理、理性和正义在每个学派的创始人那里又是各不相同的；
而因为在每个学派的创始人那里，绝对真理、理性和正义的独特形式又是由他们的主观知性、他们的生活条件、他们的知识水平和思维训练水平所决定的，所以，解决各种绝对真理的这种冲突的办法就只能是它们互相磨损。由此只能得出一种折衷的不伦不类的社会主义，这种社会主义实际上直到今天还统治着法国和英国大多数社会主义工人的头脑，它是由各学派创始人的比较温和的批判性言论、经济学原理和关于未来社会的观念组成的色调极为复杂的混合物，这种混合物的各个组成部分，在辩论的激流中越是磨光其锋利的棱角，这种混合物就越加容易构成。为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。
我们已经看到，空想主义者之所以是空想主义者，正是因为在资本主义生产还很不发达的时代，他们只能是这样。他们不得不从头脑中构想出新社会的要素，因为这些要素在旧社会本身中还没有普遍地明显地表现出来；
他们只能求助于理性来构想自己的新建筑的基本特征，因为他们还不能求助于同时代的历史。
欧洲空想社会主义学说是不成熟的, 它的价值在于对资本主义社会的不满以及对理想社会的憧憬。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对空想社会主义的理论成果作了肯定的回答, 明确指出提倡社会和谐是关于未来社会的积极主张, 并且深刻分析了空想社会主义学说的历史局限性和理论缺陷, 指出圣西门、傅立叶、欧文等设想的和谐社会并没有找到实现的正确道路。马克思主义的诞生, 使社会主义实现了从空想到科学的发展, 社会主义革命的成功, 使社会主义实现了从理想到现实的飞跃, 关于未来的和谐社会的美好理想才有可能成为现实的实践。和谐作为一种社会价值和生存状态, 始终是包括社会主义社会发展阶段在内的共产主义社会本质的一种表现, 是历史发展的一种必然。马克思在《1844 年经济哲学手稿》中把共产主义定义为“人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决”, 恩格斯在《政治经济学批判大纲》中也把共产主义称为“人类同自然的和解以及人类本身的和解”。从这个角度来看, 构建和谐社会是马克思主义的共产主义理想, 是社会主义的本质要求, 是与人类社会发展规律以及社会主义建设规律相适应的。我们认识和研究欧洲空想社会主义的和谐社会思想, 可以为现在社会主义和谐社会的构建提供历史经验和理论依据,具有一定的参考价值。
第四篇: 早期空想社会主义的鲜明的特色是
对空想社会主义的认识
要想认识空想社会主义，首先我们应该从它的基本概念入手一步一步地加深对它的认识。
空想社会主义是工业革命后自由资本主义时期，是立足于批判现实、构想美好未来社会的社会主义思潮之一，是马克思科学社会主义诞生前存在的、无产阶级先驱者的不成熟的社会主义、共产主义理论和实践的基础。
空想社会主义之所以成为“空想”是因为他们的思想过于理想化，在当时的社会条件下不具有现实可行性。但是它还是经过漫长的时间有了巨大的发展，这是因为它具有形成的历史条件：
当时资本主义社会是以剩余价值的生产为目的，以雇佣劳动制度为基础的社会。这个社会产生于15世纪末16世纪初.它产生的途径是原始积累：一是圈地运动，使劳动者与生产资料分离；
二是殖民贸易战，掠夺财富,使大量货币集中在少数人手里。资本的形成过程，也就是每个毛孔都沽满了鲜血的过程。“资本向何处去”，成了当时的主题。各个阶级的理论家，都以各自阶级利益，提出了种种不同看法。早期期的无产阶级理论正是在思考这个问题中产生的。它的可贵之处在于，很早就摆脱了把资本主义理想，绝对化的思想束缚，积极面对资本主义向何处去的时代课题。它的不足之处在于，对时代主题的解决不是建立在社会发展规律的正确理解的基础之上，而是建立在主观臆想上。他们诉诸理性，缺乏科学理论，无力跨越唯心史观的障碍进入真理殿堂。
恩格斯说过，空想社会主义这种不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况，不成熟的阶级状况相适应的。就是说，当时资本主义制度所产生的冲突才开始，人们对这些冲，特别是解决这些冲突的手段，当然不可能认识得很清楚；
当时无产阶级也才开始形成，其反对资本主义主义的斗争还停留在捣毁机器的初级阶段，表现为被迫的阶级无力解放自己，作为其其阶级意识表现的社会主义学说，当然也不可能科学地说明无产阶级的历史使命。
空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30～40年代，是资本主义生产方式产生和成长时期剥削者与被剥削者间对立的反映，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。它分三个阶段：
16、17世纪的空想社会主义，主要特点是：对未来的理想社会制度只是一种文学描述；
提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓；
在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以莫尔、闵采尔为代表。
18世纪的空想社会主义，主要特点是：认识进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”的形式作出明确的规定，对人类社会发展规律的探索，对私有制、特别是资本主义私有制的批判，对私有制引起的经济上的不平等，进而导致政治上的不平等的论述，对过去所有的国家制度都是建立在私有制基础上、并为富人服务的分析等，已经接近历史的实际；
有了初步的阶级观点，绝对平均主义的、苦修苦炼的、禁欲主义的、斯巴达式的共产主义是其突出特点；
在设计未来理想社会的蓝图时，以农村公社和手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以摩莱里、巴贝夫为代表。
19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，其主要特点是：批判矛头直接对准资本主义制度；
理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质；
在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。这时期的空想社会主义者以圣西门、傅立叶和欧文为代表。
他们深刻揭露了资本主义的罪恶，对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想。他们企图建立“人人平等，个个幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人觉悟起了重要的作用。但是空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了正在成长中的无产阶级最初的、还不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，不懂得阶级斗争，不认识无产阶级的历史使命，所以他们的社会主义只能是一种无法实现的空想。当无产阶级成长为独立的政治力量，就需要有一个建立在科学基础上的革命理论来代替它。
尽管如此，它仍然具有深刻的历史意义：首先，它对资本主义的揭露和批判，提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为珍贵的思想材料。其次，空想社会主义是科学社会主义的重要思想来源。对未来社会的设想，包含着趋向历史唯物主义的合理因素和许多精辟的思想及论证。再次，空想社会主义发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格 最后，它揭示和论证了人类社会发展的历史趋势。
同时我们更能看到它的历史局限性：首先，它否认历史发展的必然性、崇拜幸运的偶然性，宣扬天才论和英雄史观。第二，空想社会主义看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量，因而始终没能找到改造现代社会的物质力量。第三，空想社会主义者离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义，他们的设想便成空话，他们的实践活动也充满幼稚的思想。
第四，空想社会主义者的理论基础是理论原性，他们的社会主义是从道德情感出发的社会主义，缺乏科学性。
第五，空想社会主义“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”。第六，空想社会主义有许多消极的成分：如保留奴隶与奴隶劳动、殖民地、宗教神秘主义因素、劳动偏见、政治极端主义和最高领导人职务终身制等。
最后我想说的是，空想社会主义尽管它是“空想”,但是，随着社会的发展进步,其思想的闪光点越来越为后人所重视。在今天，空想社会主义思想家的和谐思想对我们构建社会主义和谐社会仍然具有十分重要的理论价值和实践意义。
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