下面是小编为大家整理的2022中国新疆反恐挑战观后感,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
中国新疆反恐挑战观后感5篇
【篇一】中国新疆反恐挑战观后感
反恐防暴班会观后感
之前在新疆发生的７．２８７．３０暴力恐怖事件的真相，让我意识到当前社会稳定工作仍然严峻，国内反华势力相互勾结，分裂新疆的妄想依然存在，他们妄图通过组织策划，煽动不明真相群众，以暴力恐怖事件来达到分裂祖国的目的。我们每一位公民都应清醒认识这些事件的真相，充分认识到这些事件的发生不是民族宗教问题，进一步增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立稳定压倒一切的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂、反暴力斗争线，义不容辞地担负起维护社会稳定，维护民族团结的重任。 为尊重少数民族风俗习惯，中央和自治区人民政府颁布了一系列规定。少数民族教育水平不断提高。新中国成立后，为改变少数民族教育十分落后的情况，采取了一系列措施，把发展少数民族教育事业作为教育工作的重点，在发展规划、资金投入、师资培训等方面对少数民族教育给予重点和优先的安排与扶持。少数民族传统文化得到保护和光大。新疆各族人民创造了丰富多彩的传统历史文化，为中华民族文化的发展作出了独特的贡献。各民族人民宗教信仰自由的权利得到充分的尊重，正常的宗教活动都受到法律的保护。 如今的新疆，各民族紧密团结，经济、文化建设飞速发展，各族人民过上了平等、幸福美满的生活，就在这样团结进步的和谐氛围中，也时常会奏出不协调的音符，极少数新疆分裂分子和宗教极端分子，在国际反华势力的支持下伺机从事分裂破坏活动，通过策划、组织一系列暴力恐怖血腥事件，制造了一系列的暴力流血事件，严重危害了新疆各族人民群众的生命财产安全和社会稳定。针对当前形势，我们要进一步提高警惕，要牢固树立稳定压倒一切的思想和长期抓好意识形态领域反分裂、反暴力斗争的思想，用正确的思想和党的方针政策武装武装自己。 通过学习，使我更加明确了作为一名医务人员在维护民族团结，维护社会稳定工作中肩负的责任，深化了我对反分裂斗争的认识，提高了政治水平。在工作和生活中我将继续坚持与民族同志互相信任、互相尊重、互相团结，在大是大非面前做到不信谣、不传谣，发现分裂言行及时举报。并以身作则，为保持社会和谐稳定作出自己应有的贡献。
【篇二】中国新疆反恐挑战观后感
舞剧《丝路花雨》观后感
530131—庄文瑞
最近观看了由甘肃省歌舞剧院出演大型名族舞剧《丝路花雨》，舞剧《丝路花雨》是以雄伟深邃的敦煌莫高窟和无与伦比、美轮美奂的敦煌壁画为背景，“不着一字，尽得风流”，把一个反弹琵琶的佛国故事，演绎成人间的悲欢离合。
看完这场演出后，感觉任何语言和文字都是苍白无力的，无论如何描述，都无法准确地表达， 只有亲临现场，才能切身感受到这部舞剧带给你的强烈震撼，“饕餮盛宴”四个字当之无愧！ 大型民族舞剧《丝路花雨》是以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材创作的。它歌颂了画工神笔张和歌伎英娘的光辉艺术形象，描述了他们的悲欢离合以及与波斯商人伊努斯之间的纯洁友谊。《丝路花雨》曾先后访问20多个国家和地区，演出深受好评，被誉为“中国民族舞剧的典范”。
观看完《丝路花雨》这部舞剧给我的印象最深，这部舞剧的剧情我来简单的介绍下，丝绸古道上一场风暴过后，敦煌画工神笔张救起了快要昏死过去的波斯商人伊努斯，而神笔张的女儿英娘却被路霸窦虎抢走。出落得美丽动人的英娘被抢走后沦为舞伎，在街头卖艺，波斯商人伊努斯为救命恩人神笔张赎回了英娘。
莫高窟里，画工神笔张以女儿的舞姿为原型找绘出一幅幅壁画。市曹在壁画上看到了有着婀娜舞姿的英娘，想把英娘招进官府，占为己有。情急之下，神笔张把女儿托付给伊努斯。最后，伊努斯把英娘带回波斯的路上，市曹带着同伙企图杀害他们，神笔张点燃烽火呼救，结果自己却血染大漠。然而，善恶终有果，在敦煌多国交易会上，英娘在伊努斯的帮助下借卖艺潜入会场，揭露市曹等人的罪恶，大唐节度听后一怒之下下令斩掉恶人。
很多看过演出的观众说，这部舞剧的出彩之处非常多，首先是故事动人，看起来仍然像电视剧一样跌宕起伏。不过，外行看热闹，内行看门道，除了曲折的故事情节，《丝路花雨》熔合了中国古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯马铃舞、波斯酒舞、土耳其舞、盘上舞、新疆舞等各种艺术形式于一身，它被称为“中国民族舞剧的典范”。
据我了解2008年8月，创新修排后的舞剧《丝路花雨》赴京参加2008北京奥运重大文化活动，一连五场演出，热烈而不息的掌声传递出观众29年来未曾中断的“丝路花雨”情结。《丝路花雨》以其极高的上座率再次证明了经典的无穷魅力，再次显示了其强大的艺术生命力。
整部电影我最喜欢的是英娘于交易会会场上化妆献艺的那段场景，他体现的不仅仅是英娘那中西结合的优美的舞姿，还变现了英娘内心的真善美。我认为《丝路花雨》这部剧是现实的，又是浪漫的；
是当代的，又是未来的；
是民族的，又是世界的。《丝路花雨》实现了真正的创造，真正的升华，真正的超越！《丝路花雨》创造了一部真正高品位的文化经典。
当我观看完整部舞剧后，我还在网上查询了一些关于这部剧的评价：巴基斯坦总统齐亚赞美道：舞剧《丝路花雨》“是我一
生中看到过的最精采的演出。”朝鲜金日成主席：“演得很精采，是一部有很大成就的作品。”法国国民议会议长梅尔马茨：“这是一个很好的戏、它很感人又很迷人。”
通过这次观看舞剧《丝路花雨》，让我想到了很多页学到了很多，什么是艺术这个念头在我脑海中游走，我想艺术就是用最直观的方式去触动你的心灵，去触碰最原始的你，艺术可以净化人的思想、陶冶人的情操这句话这时候我才能体会。我们只有用心灵去感受才能感受到艺术的魅力，才能从中学到更多的知识。篇二：最后的舞者读后感
在朋友的推荐下，看一部挺感人的电影，它的名字叫《最后的舞者》。由李存信的自传《毛的最后舞者》改编而来，故事很感人。
不满足于此，在强烈好奇心的驱使下，我也想了解文字表象下作者内心深处的轨迹。遂以很快的速度把它看完。
在开篇中，作者谨以此书献给他生命中两个最重要的女人：一个是他娘，一个是他妻子。我很喜欢作者前半部书的故事，喜欢他对家庭亲情的细致体会，喜欢他们贫困生活中所展现出来的乐观态度，喜欢他在外地求学中他所铭记在心的谆谆师生情怀以及与他共享悲喜的挚友深情。
一位娘，拥有七个儿子。曾在一本书读到，没有女儿的母亲是孤独的，因为女人与女人之间的感觉与话题是泥做的男人所不能理解的。这也让我想到我的母亲，想必也是如此，当感到孤独的时候，她可能真的没有亲密的对象可以倾诉。即使向其他人倾诉了，也不能使其达到她所期望的那种感同身受，因为她只有两个儿子。作者的娘把自己所有的爱倾注到他的七个儿子和丈夫身上，在那时人人所知时代，那是需要多少汗水来填饱那么多张开的嘴巴。仅仅是勤劳还是不够，没日没夜地苦干，换来的仍然是对明天餐桌上内容的忧虑。而自己这种悲观情绪，却丝毫没有传染给她那七个儿子以及餐桌上氛围。即使贫困，也要让她的七个儿子活得有尊严，也要让整个家庭笼罩在乐观的气氛当中。这些人生态度潜移默化地塑造了作者在未来生活的人生观，那就是有再大的困难，咬咬牙坚持下去，保持一种积极的态度去面对。并以此感染其它人。人常说贫贱夫妻百事哀，当一个家庭真有这种绝望的态度时，那也不是一个完整的家了，而作者所感受到的不仅仅是吃不饱饭，而是一家人互相支持，互相依靠，然后共度难关。在餐桌上，是作者对家庭成员之间那种相濡以沫的感情最深刻的记忆。每一个人都在为其他人考虑，当盘子里的一块肉，从父亲的碗里传到了娘的碗里，然后像接力赛一样传啊传！最后又传回父亲的碗里来了。对于这种温馨的生活场景，每一个人内心都会有一丝颤动。这位讷于言的父亲，承担着一大家子的抚养责任，望着一个个自己的骨肉，由衷地感到幸福，这种幸福的感觉又让他在不经意间把那仅有的一块肉以迅雷之势放到了他最小儿子的嘴里，而后幸福地看着他小儿子的吃相。作者的感恩之心在这无数次的现实中慢慢被感染，也让他成为一个很恋家的人，一个在外孤独时想偎依在娘的怀抱里的男人，享受娘带来的安全感。作者的自传中，他奶奶无疑非常喜欢这个儿媳的，甚至把她当作女儿来看，剩下的就是娘与作者有更深的情感。每一位做父母的，都在不知不觉中喜欢自己在最小的子女，并给予令长兄嫉妒的爱。在每一次烧饭的时候，都是作者帮着拉风箱，而娘也最喜欢由这位儿子来帮忙了，在这不知道不觉中，娘也变得有些依赖了，也依赖作者能够给娘更多的体谅。在作者后来的人生当中，每次吃到好吃的东西时，总是想到自己的娘没有机会吃到这种罕见的食物，而他最牵挂最想报答的，首先也是娘。
当在电影中儿子与娘见面的那刻时，止不住的泪水模糊了他与我的双眼。篇三：丝路花雨观后感
不着一字，尽得风流
《丝路花语》剧是首创于1979年，被新闻媒介赞誉为“活的敦煌壁画，美的艺术享受”，“此舞只应天上有，人间难得看几回”，《丝路花语》“为中国舞蹈剧开辟了新路”。
此后多年，此剧在全国各地久演不衰，所到之处盛况空前，期间还先后到中国香港等地区以及朝鲜、日本、意大利、泰国、法国、拉脱维亚等国家，至今已演出了1800多场，成为东方艺术的奇葩，并被作为20世纪中国舞蹈经典剧之作，载入中华民族艺术史册。
首先来简单的介绍下这部舞剧的剧情，丝绸古道上一场风暴过后，敦煌画工神笔张救起了快要昏死过去的波斯商人伊努斯，而神笔张的女儿英娘却被路霸窦虎抢走。
出落得美丽动人的英娘被抢走后沦为舞伎，在街头卖艺，波斯商人伊努斯为救命恩人神笔张赎回了英娘。莫高窟里，画工神笔张以女儿的舞姿为原型找绘出一幅幅壁画。市曹在壁画上看到了有着婀娜舞姿的英娘，想把英娘招进官府，占为己有。情急之下，神笔张把女儿托付给伊努斯。最后，伊努斯把英娘带回波斯的路上，市曹带着同伙企图杀害他们，神笔张点燃烽火呼救，结果自己却血染大漠。然而，善恶终有果，在敦煌多国交易会上，英娘在伊努斯的帮助下借卖艺潜入会场，揭露市曹等人的罪恶，大唐节度听后一怒之下下令斩掉恶人。
很多看过演出的观众说，这部舞剧的出彩之处非常多，首先是故事动人，看起来仍然像电视剧一样跌宕起伏。不过，外行看热闹，内行看门道，除了曲折的故事情节，《丝路花雨》熔合了中国古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯马铃舞、波斯酒舞、土耳其舞、盘上舞、新疆舞等各种艺术形式于一身，它被称为“中国民族舞剧的典范”。
看整部电影我最喜欢的是英娘于交易会会场上化妆献艺的那段场景，他体现的不仅仅是英娘那中西结合的优美的舞姿，还变现了英娘内心的真善美。我认为《丝路花雨》这部剧是现实的，又是浪漫的；
是当代的，又是未来的；
是民族的，又是世界的。《丝路花雨》实现了真正的创造，真正的升华，真正的超越！《丝路花雨》创造了一部真正高品位的文化经典。看完这场演出后，感觉任何语言和文字都是苍白无力的，无论如何描述，都无法准确地表达， 只有亲临现场，才能切身感受到这部舞剧带给你的强烈震撼，“饕餮盛宴”四个字当之无愧！
据我了解2008年8月，创新修排后的舞剧《丝路花雨》赴京参加2008北京奥运重大文化活动，一连五场演出，热烈而不息的掌声传递出观众29年来未曾中断的“丝路花雨”情结。《丝路花雨》以其极高的上座率再次证明了经典的无穷魅力，再次显示了其强大的艺术生命力。
当我观看完整部舞剧后，我还在网上查询了一些关于这部剧的评价：巴基斯坦总统齐亚赞美道：舞剧《丝路花雨》“是我一生中看到过的最
精采的演出。”朝鲜金日成主席：“演得很精采，是一部有很大成就的作品。”法国国民议会议长梅尔马茨：“这是一个很好的戏、它很感人又很迷人。”
通过这次观看舞剧《丝路花雨》，让我想到了很多页学到了很多，什么是艺术这个念头在我脑海中游走，我想艺术就是用最直观的方式去触动你的心灵，去触碰最原始的你，艺术可以净化人的思想、陶冶人的情操这句话这时候我才能体会。我们只有用心灵去感受才能感受到艺术的魅力，才能从中学到更多的知识。篇四：街舞观后感
药科学院 医药事业管理10（2）班 1003511266 杨瑗瑗 街舞观后感
在舞台上，街舞舞蹈者动作随性，肢体灵活。街舞最吸引人之处是以全身的活力带来热情澎湃的感觉体现了年青人释放叛逆、追求自我的个性。
没上舞蹈鉴赏这门课前，我一直以为街舞就是较街头痞子风的，较多地板动作的就是街舞。后来知道动作唯美的new-jazz也是属于街舞的一种。
街舞起源于美国，基于不同的街头文化或音乐而产生的多个不同种类的舞蹈的统称。舞种包括breaking（霹雳舞）、poppin（机械舞）、locking（锁舞）、punking/wacking/voguing（甩舞） hiphop（自由舞）、house、jazz（爵士舞）、 raggae（雷鬼舞）、 krump(小丑舞)。
作为一种民间舞蹈，街舞兴起于20世纪80年代的美国黑人青少年，是美国黑人“嘻哈文化（hip-hop）”的组成部分。由于这种舞蹈出现在街头、不拘于场地器械，并且具有极强的参与性、表演性和竞赛性，所以称为街舞。动感的节奏、宽松的衣着，街舞随性而不拘一格。中国许多歌手也因最初自己的街头风而使许多人对他们的印象颇为深刻。如周杰伦、陈小春、陈冠希、潘伟柏等深受青年人喜爱的明星。
在逐渐的发展中，街舞青少年形成了一种共同的思想理念和行为方式，他们以街舞来张扬自我个性，展示青春的活力和激情，
表达勇于进取的生活态度，强调一种“做自己，享受生命，勇于挑战”的生活理念。
街舞舞曲不拘泥于形势、大胆时髦、热情奔放，舞步花哨利索，酷而不俗，变化多端。街舞的技术特点不受固定程式的束缚，随意性较大，它融合了很多不同的流行的表现形式，能够充分展示年轻人的活力与激情。
随着全民健身活动的兴起，街舞作为健身运动的一种也进入了各大城市的健身中心。许多舞蹈、戏曲、杂技的专业从业者也开始练习街舞，街舞在各个艺术院校中广为传播。在大学校园中，许多舞蹈社团也组织起来练习街舞。
跳街舞使人注意力集中，也可使大脑想念力，创造力发挥到极致，所以很多家长从小就让自己的孩子去学街舞，为的是把孩子培养成个德、智、体全面发展的人。街舞也深受青少年人欢迎。
高三时期，我们班有位爱好街舞的同学，平时在课间总会秀一下自己的舞姿，羡慕他把自己的肢体摆弄的夸张、舞步花哨，我们很快被吸引，都主动在请求他教我们学习街舞。于是课间，课室内外的各个走道都是我们学习街舞的身影。街舞的魅力还是在于它的随意性，它的随意让人与人之间更加贴近。因此，激情、活力的街舞当时成了我们高三党释放压力的娱乐方式，也促进了我们这群平时忙于学习，缺乏交流的同学的友谊。
如果说hip-hop更适合男性跳街舞，那么new-jazz则是女生的主打街舞。new-jazz——爵士舞是一种将芭蕾与hip-hop相融合的“街舞”是一种力与柔相融合的舞步，非常适合b-girl练习，
可以充分表现出女性肢体动作的性感。new-jazz的特色虽说是jazz加上hip-hop的一种舞蹈，可是new-jazz并不归类于hip-hop里的其中一门。
它的特点是：身体的延展。new-jazz的每个动作都有固定的角度跟摆的方式，当你在作手的动作时会有无限延伸的感觉，这种感觉就像是有人正在拉你的手一样。和健美操不同，健美操的目的是以塑造形体美为主，一切动作必须符合自然运动状态，而街舞动作要求既要遵循身体的规律运动又要突破人体极限，动作夸张、开放，具有当代青年人不服输的物质。比较令人熟悉跳new-jazz的有蔡妍、李孝利。在欣赏她们舞蹈都有一个共同点，那就是new-jazz表达出来的女性妩媚的感觉。每一个动作都要求要有爆发力，带有野性。
街舞不单是一种运动，它更是一门艺术，是一门创作艺术，不束缚于固有的框架，善于创新，勇于探索。它也是一种生活的态度，轻松自由、积极奋进，活出自我个性。篇五：《红旗渠》观后感
《红旗渠》观后感
其一，红旗渠精神的核心之一是自信的创业精神。这种自信首先表现在对待大自然、特别是对待恶劣的自然环境的心态方面。当年，如果我县人民不积极想办法开动脑筋，一味地靠天吃饭，林州的发展会是今天的样子吗？当年我县人民通过科学论证，大胆的决定，加上不怕吃苦“人定胜天”的自信心，充分发扬敢想、
敢干的精神，修建了举世闻名的红旗渠。联想到今天，我们依然需要这种精神，要创新思维，相信自己，改变命运靠自己，干事、干实事、干成事，只有想不到的，没有做不到的。
其二，红旗渠精神是一种团结协作精神。从影片中我们可以看到，修建红旗渠是一场声势浩大的工程，在艰难的环境下，无论男女老幼，心往一处想，劲往一处使，听从安排，团结协作，才创造了世界第八大奇迹。这种精神是我们今天更需要发扬光大，在工作上不推诿、不扯皮，互相扶持，真抓实干，为了祖国的建设和发展创造美好的明天。
其三，红旗渠精神是一种无私奉献的精神。在修建红旗渠时，建设者们不计个人得失、不讲条件、乐于奉献、不畏艰难、勇于牺牲。从而涌现出了许多可歌可泣的先进人物，也牺牲了许多英雄壮士，受伤者更是不计其数，然而人们却从未退缩，而是前赴后继，修渠不止。在忍饥挨饿，吃糠咽菜，设备落后的情况下，历时6年终于修建了人间奇迹—红旗渠，造福了子孙后代。
其四，红旗渠精神是一面永恒的旗帜。红旗渠精神折服了一代又一代人，给人启迪，催人奋进。一个单位更需要这种红旗渠精神，现在的条件好了，眼界开阔了，但不可否认的是，我们自力更生、艰苦奋斗的精神不能减弱，红旗渠精神体现的是林县人的一种本色，也是我们应该具备的品质，我们仍需呼唤红旗渠精神，弘扬红旗渠精神，赋予红旗渠精神以新的时代内涵，让红旗渠精神成为我们工作的强大精神动力，努力作好本职工作，为了
祖国的建设，做出自己应有的贡献，愿红旗渠精神代代相传，永不消逝。
“红旗渠精神”是一种悠久的传统，感染折服着一代又一代人。它不仅是中华民族的优良传统，也是共产党人的政治本色。党的十八大报告指出，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，如期全面建成小康社会任务十分艰巨。这就要求我们一定要戒骄戒躁、再接再厉，发扬传统、展现本色，为夺取全面建成小康社会的胜利而埋头苦干、顽强拼搏。“红旗渠精神”是一面永恒的旗帜，鼓舞引领着我们。虽然我们现在的生活更加富足，但作为新时代的革命军人，身上更要有这种吃苦耐劳，艰苦奋斗的精神，只有这样，才能够使祖国的事业取得长足发展，更上一个新的台阶。
【篇三】中国新疆反恐挑战观后感
新疆电影《真爱》观后感
本文是关于新疆电影《真爱》观后感的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
电影《真爱》是以“感动中国十大人物”阿尼帕·阿力马洪的真实事迹改编创作而成。讲述了维吾尔族母亲阿尼帕经历千辛万苦，用超越血脉、民族的人间真爱，在几十年的时间里，抚养了6个民族的19个孩子的感人故事。以下是小编整理的《真爱》观后感，希望对你有帮助。儿童影片展观后感专题电影《库尔班大叔上北京》观后感学生观《库尔班大叔上北京》观后感哈萨克电影《鲜花》观后感《鲜花》观后感乌鲁木齐的天空观后感乌鲁木齐的天空电影观后感真爱观后感500字汇集《真爱》观后感【最新】买买提的2008观后感儿童故事片《买买提的2008》观后感会唱歌的土豆观后感民族团结教育片《会唱歌的土豆》观后感 新疆电影《真爱》观后感【篇一】 由自治区党委宣传部策划组织、新疆天山电影制片厂创作拍摄的电影《真爱》4月28日首映后，很多观众都被阿尼帕妈妈的事迹所感动，同时也被电影中唯美的画面所感染。近日，记者采访了影片的剪辑杨薇、编剧尹俭，与他们一同进入《真爱》电影的剪辑以及编剧的那些动人过程。 与“阿尼帕”同呼吸 “一步步地进入，慢慢地感动，这种感动融入到血液里的时候，我觉得阿尼帕妈妈的故事就是我的故事，我就在与阿尼帕一起同呼吸，这种时候，我觉得我剪辑的这个作品就是成功的。”影片剪辑杨薇说。 这位国家一级剪辑师，曾成功剪辑出很多的作品。而《真爱》是第一部让她在整个工作过程中一直感动掉眼泪的作品。 “《真爱》这部影片是边拍摄边改剧本的。这是我跟剧组跟得最全的一部电影，影片还没有开机，我就和剧组一起去了青河县选景。每天剧组收工后，拍摄的素材都会及时送来，我就开始剪辑。我要在只有同期的条件下，做出完成片的效果，包括把音乐、画面等效果都做出来。让导演清楚，缺什么画面、需要再拍什么画面。每天剧组一收工，导演和我就进入到了剪辑的工作中。”杨薇说。 电影杀青后，杨薇带着影片又开始了精细的剪辑工作。 “我给这部影片的定位就是写意电影。让大家看到最朴素的人做的最感动的事。为了更好更朴实地讲好这个故事，我们拍摄了大量的素材，但为了影片的整体效果，一些内容只好忍痛割爱剪辑掉了。对我来说剪辑时的取舍很难，为了保住影片主线的东西，一些精彩的内容没有和观众见面。但影片最终达到了一气呵成的效果，一点儿都看不出剪辑的痕迹。”杨薇说。 “剪辑就是第一观众，所以剪辑想看到的就是观众想看到的，这就需要透彻了解作品，而剪辑《真爱》我觉得我做到了。”杨薇说。她还记得剪辑的时候，王彩霞被阿尼帕领回家的场景，第一次拍摄的时候是有语言对话的，但她总是觉得这个时候孩子有恐惧感，应该是不会跟陌生人说话的，于是，她将这个镜头剪辑成王彩霞哭而不说的画面，没有想到，这种不语却更让人随着电影中的人物开始了“同呼吸”。 而电影中多民族又现代的背景音乐也是这部电影的一大亮点。 “我选择音乐的时候，还是将民族元素和国际元素结合起来了。像阿比包放牧时就配有呼麦，音乐很震撼，和现实场景很符合。阿尔曼葬礼时，女声的维吾尔族哭丧歌一下就把观众带到了那个悲凉的境界。这是我们从阿克苏地区找来的一位80多岁的非遗传承人唱的，与哈萨克族的呼麦音乐和在一起，让观众感觉故事里的事就发生在自己的身边。”杨薇说。 用爱来写剧本 作为影片的编剧之一，尹俭对电影的剧情运用了自己的表达方式——淳朴。 “如果观众看《真爱》时流泪了，反思了，作为编剧，我觉得我做了一件有意义的事。”尹俭说。 短短的20多天就拿出了6稿剧本，这对编剧来说是一个很大的挑战，但是，尹俭还是做到了，也拿出了让人满意的剧本。 “有选择的真实就是艺术，要遵循电影艺术创作的规律来创作。面对一个真人真事的时候，我们在创作上用了大事不虚，小事不拘的手法。一部电影的细节非常重要，这个母亲是一个朴实的母亲，我们创作了一些细节，但是这些都是从真实生活中提炼出来的。”尹俭说。 “写剧本，是要带着一颗谦卑和尊敬的心来写的。阿尼帕妈妈是一个有爱的人，我觉得我们只要将这种感动放在心上，就一定能写好这个剧本。这也是我为什么从一开始就要从王彩霞的镜头进入的原因。放在影片开始是基于叙事策略，这一段很感人、很容易引人入胜，也交代了这个孩子的来龙去脉。影片开始是长着头疮的小女孩，结尾是留着长长辫子的美丽姑娘，是一个首尾呼应的处理。”尹俭说。 如何才能在电影中体现阿尼帕妈妈养育的19个孩子呢?对此，尹俭也有自己的办法。 “两次找裁缝改衣服，一次是父亲阿比伯，一次是母亲阿尼帕。这样设计出于两个考虑，一个是因为电影里阿尼帕养育了19个孩子，跨度很大，从1974年到1984年再到现在。怎么体现这些孩子的存在?就通过改衣服。另一方面，我们小时候都是大人的衣服给小孩穿，老大的衣服给老二穿……这样一件衣服，它并不是新的，但会让人觉得非常幸福，引起共鸣。”尹俭说。 当尹俭第一次看完电影后，流下了泪水。“我力求能够让观众觉得真实，让观众看完电影以后都能说，对!就是这个妈妈。我觉得这个时候我是成功的。母爱是一种全球化视野下的主流价值观，是可以引起大家共同情感储备的话题。《真爱》让我进入了创作的发疯阶段，很多时候我都用手机边写边发给导演。镜头的信息量非常大，但是我们的中心价值都没有离开过妈妈这个核心。我们经常说这是一位母亲催生的一部电影。不管人类有多少变化，爱是不变的，是民族之间、地区之间、人与人之间存在的根本道理，也就是我们所说的正能量。” 谈到创作这部影片的初衷，编剧尹俭只用了两个字：感动。他说，在生活节奏加快的现代社会中，人们为工作忙绿、为生活奔波，此时，这个平凡的母亲能让人静下心来，慢慢地感受这种真实的情怀，感受这种超越民族的大爱。 新疆电影《真爱》观后感【篇二】 5月22日，高新区(新市区)机关工委组织全区党员干部观看电影《真爱》,区安监局的党员干部二十余人到场观看，此片让在坐的党员干部再次感受到了纯洁的人性之美，被阿尼帕这位维吾尔族母亲的善良、勤劳、大爱所感动，在母爱面前洒下了一串串热泪。
我们为可爱的新疆人流泪，为真爱流泪，为一个平凡的不能再平凡的一位母亲和她的伟大母爱流泪。而这个眼泪是激动的眼泪，自豪的眼泪，是内心震撼的眼泪…… 阿尼帕大娘就是普普通通的一个女人，但是，她做的事不普通，靠老公钉马掌的微薄收入抚养无依无靠的各族孤儿，几十年如一日，冬天在刺骨的冷水中洗羊下水，自己舍不得吃，舍不得穿也要给这些跟自己无亲无故的孩子们吃，给孩子们穿，这是多大的爱，多么大的情怀，自己受苦，受累也不让孩子们受苦，受难，为他们无私的遮风挡雨。 我们生活在无数个充满真爱的家庭里，沐浴在充满大爱的国度中。阿尼帕大娘的家就是我们生活的缩影，也是我们天天看到，听到，感受到的活生生的生活也是我们新疆人为之自豪的资本。 《真爱》这部电影给我们的感觉除了震撼还是震撼。拍摄地点，叙述的场景，自然风光，自然的生活，没有刻意去表达什么，但是表达了很多，没有刻意去说什么，但是说了很多。让人联想到嬉闹与青山绿水中的童年，联想到远在千里之外为自己祝福的普通而伟大的母亲站在木桥头上盼望子女回家的情景。 这部电影体现了新疆的美，新疆人的美。没有夸张手法，没有超越生活，人物有血有肉。看了《真爱》让我们的灵魂得到一次净化，让我们对善良有了更深刻的感悟，因为我们都是人，做一个善良的人，是一个人最基本的道德底线。用《真爱》电影的感染力宣传新疆，赞美新疆，推出新疆，用这种方式使内地与新疆的距离更加拉进，进一步推动我们的旅游，搞活我们的经济，使更多的内地同胞认识新疆，认识新疆的人，知道新疆的事，让全国，乃至全世界都了解新疆的和谐及各民族之间的真爱。感谢阅读，希望能帮助您！
【篇四】中国新疆反恐挑战观后感
中国机长观后感国庆节那天，爸爸带我去看一部电影——《中国机长》。
电影讲了满儿要过生日了，他的机长爸爸要开飞机从四川到拉萨，送好乘客晚上回来才能给他过生日。
起飞前，机组人员都已收到这趟航班将会遇上强气流，大家都要谨慎！于是，机长与乘务人员做好了仔细检查！ 哦，飞机威武地撒腿跑了起来，很快上路了！它与往常一样，向白云问好，与风儿歌唱……机舱内热闹非凡，有喝茶的，轻声聊天的，快乐唱歌的，拍照的……有各种年龄的人，可爱的小宝宝、真诚礼貌的拉萨小学生、年轻的阿姨、帅气的叔叔、敬爱的老爷爷、慈祥的老奶奶，大家来自全国多地……上午7：00多，当飞机升至万米高空后，正在平稳操纵飞机的刘传健机长，突然听到“嘭”的一声。接着大震动，他迅速向塔台报告：成都，成都，现在有点故障，申请下降一下高度。塔台（就是视频中的ATC）回应：8633，请8400保持。刘机长和塔台通话30秒后，右侧的前挡风玻璃“轰”的一声，整体爆裂。由于驾驶舱与机舱未关上门，所以，霎时间，空姐飞了起来，机舱内的食物、行李统统在飞，机身一片混乱、尖叫、哭喊声。更恐怖的是，一位飞行员立刻从副驾驶室内飞了出去，沉着冷静的刘机长闪电般的速度一把抓住他的裤腰，拼命地用手拉呀拉呀，高压吸力太大，气候太冷，就是拉不过来，于是他在外面冻得满脸通红，反而像刚被烫水烫的一样，手脚直抖，整个人被狂甩，满脸都是血……看得我好想立刻把他从屏幕上拉过来。客舱里的空姐和一些乘客都被机头的气流震荡得直翻大跟斗，还有的也快要被吹到后面去了，而且严重缺氧。
乘务长与伙伴们拼命努力往前爬，由于阻力太大，他们非常艰难地关了舱前门，并启动了开关，每个位置上立刻出现了氧气面罩，每个人都努力戴好面罩快速吸氧，乘务长让大家听播音努力配合。
最不可思议的是飞机穿过厚厚的，黑压压的雷云，电闪雷鸣，它仿佛就是只勇敢的小老鼠，而那雷云就仿佛是只巨大的猫，它们在决斗是你死我活，还是我死你生呢！最后失联了的8633号飞机飞出了雷云区，机长凭借自己多年的经验迫降到了成都空军基地。
机内，大家都不敢想象自己还活着，抱着大哭！机场上，记者、医生、飞机工作人员、家长们都报以热烈的掌声！大家泪流满面！ 啊！我的心久久不能平静……向他们敬礼！
【篇五】中国新疆反恐挑战观后感
《新丝绸之路》观后感“丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路。广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。这部纪录片的主角便是路上丝绸之路。
《新丝绸之路》是一部10集大型纪录片，该片再现悲壮的古战场，探索神秘的古商道，重现恢宏的古文明：从缥缈的楼兰古国到吐鲁番的记忆；
从草原上沉睡的石头到一个人的龟兹；
在和田寻宝的途中通过青海之路了解敦煌生命等等，这些留给我的印象也许只能用两个字表达了：震撼！陆上丝绸之路起源于汉武帝派张骞出使西域，形成其基本干道。它以西汉首都长安为起点，经河西走廊到达西域。它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸。因此，当德国地理学家李希霍芬最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”后，即被广泛接受。丝绸之路对于我来说，既熟悉又陌生，它不仅见证了中西文化交流的历史进程，在历史灿烂的长河中扮演了不可缺少的角色，在这条古道上，经历过山崩地裂海枯石烂的雕像依然在夜色下安详地沉睡，见证过兵戈铁马的要塞在风雪中依旧倔强，似乎都在诉说这一切并未走远，时间在这条古道上留下的痕迹需要我们去慢慢品味。
在第一集《生与死的楼兰》中，从一具具保存完好的古人干尸开始讲起，楼兰这座古城如同它的名字一样神秘，楼兰再现图和出土的墓葬文物中，我们可以想象到眼前就是曾经生机勃勃的繁忙景象，街上车水马龙，市场上人头攒动，但这熙熙攘攘的城镇街市早已被风沙侵蚀。家园被破坏，楼兰人被迫迁徙的场景对于现在的我们来说就是最好的警钟，从身边的小事做起，好好保护我们的家园。
第二集《吐鲁番的记忆》一直让我不能忘怀。几千年前，示巴女王的王国靠着乳香这个稀缺的产品而富甲天下，连所罗门王都要另眼相看。而今，王国的后裔们却过着穷困潦倒的生活，不得不背井离乡到临近的国度，如今全世界最富的地区——沙特阿拉伯去靠出卖自己廉价的劳动力换取一家老小的生活费。在那里，到处是靠着石油而发财的沙特人。一位商店老板的豪宅，竟然耗资几个亿。用逛商店的沙特人的话说，我想买什么就买什么，根本用不着考虑钱。看着五十年前一半的国民还在过着游牧生活的沙特人穷奢极欲、纸醉金迷，醉生梦死地沉溺在奢华的生活中的情景，不由得联想：过去的示巴王国就是现在的沙特，而王国后裔们的现状，或许就是沙特的未来。
在第三集《草原石头祭》中，再现了人类种族的迁徙、生存繁衍和融合。吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦，在苏联解体十几年后，仍旧处于贫困之中，而镜头中大量中国货的出现，让人“眼界大开”。辽阔的草原一直是北方游牧民族生产和生活的依靠。它一方面养育了一代又一代的草原子民，但另一方却又不可避免的限制和影响了游牧民族生产力和生产方式的改进与发展。或许，小河人也是由欧洲沿着大草原迁徙到了东方，又因躲避战争来到了罗布泊。或许蒙古人先祖的铁蹄不仅仅带来的是征服，也是东西方种族的融合，更是东西方文明传承的见证。那些来自于不同文明的墓葬石文化，不同文明的生殖崇拜岩画，都在无声地诉说着东西方文明不甘磨灭的历史见证。
在第四集《一个人的龟兹》中，鸠摩罗什改变了我们对磨难的看法，在这集中， “彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时天雨曼陀罗华”；
“舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”等优美的佛经文字让我们无法视而不见，但对于鸠摩罗什来说，他所要做的只是向众生传扬其中的意义，文字所能记录的，都不是佛学的深核，佛教是“悟”之哲学，所以文字之美不在词句章法，而全在于意想。龟兹在西域文化中扮演着重要的角色，特别是在盛唐的宴会上，龟兹音乐技压群芳。鸠摩罗什，这位天生妙谛的高僧，真是孤独的。他的孤独，是众生的迷昧冥顽，也是自己的慧极必伤。仿佛灵颖天成的人物，总是容易深陷宿命的泥潭。玄奘西行经历的磨难，路程艰险，前途未卜，时时有生命之虞，最终还可能一事无成，但和鸠摩罗什比起来他还是比较好的，鸠摩罗什并不知道他要经历的磨难是被逼对向佛清心的违背和对这浑浊世事的妥协，先是吕光逼他迎娶龟兹公主，再有姚兴逼他接受十名女子，一件件意外的磨难就降临在他身上。总之，在龟兹的时空中，功名与寂寞、宏大与渺小如同高山与石子悄然转换。
第五集至第九集中，和田玉王国引出了有一千六百年的历史，举世闻名的佛教圣地---莫高窟，上万平米精美的古代壁画、彩塑，成为人类珍贵的文化遗产，更是今日敦煌的骄傲，诉说着这里昔日的光辉，但这些壁画却发生着各种病变，一步步走向死亡。如何能够让这些古代壁画长存于世，关系到敦煌的文化生命是否能够延续下去。青海出土的大量丝绸又引起了人们新的疑问，也许青海也曾是这条古道的一员。无尽的遐想飘到了喀什，它是丝绸之路上重要的补给城市。地处于中国版图的最西端，它素有丝绸之路“十字路口”的称号。在这里至今仍然保留着很多丝绸之路兴盛时期的建筑和文化。如今的喀什已经成为中国西部边疆重要的开放口岸。如果说从前的喀什为过往的商人们提供了生命的保障，那么今天的喀什则承载起了新丝绸之路复兴的希望。
最后一集《永远的长安》将十三朝古都西安在历史中的角色活灵活现地展示出来，“九宫格局，轴线突出”的城市格局为许多城市所模仿，这里是丝绸之路的起点，历史的积淀使西安依然烨烨生辉，这条古道的起点就是中西文化碰撞交流的起点。这座城市承载了我们太多的记忆，见证了丝绸之路的开始，经历了战乱的洗礼，它依旧挺拔矗立在大西北这片神奇的土地上，永远伫立在此，任时光洗涤。
即使在现在，这条长长的古道，依旧表现出昔日的活力，它是一首韵味十足的诗，它是一幅无法描绘的画卷，它是神秘花园中的歌曲，总有一副神秘的面纱覆盖在它的脸上。《新丝绸之路》让我们体验到了它的魅力，但它的真面目我们依然无法揭晓，等待着我们进一步去探索了解--------心中的那份丝绸之路记忆。
