下面是小编为大家整理的2022年中国革命历史心得体会（完整文档）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
中国革命历史心得体会4篇
【篇一】中国革命历史心得体会
心得体会：中国革命精神的历史意义和现实价值（最新）
党的十八大以来，总书记多次指出，实现中国梦，必须弘扬中国精神。用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神振奋起全民族的“精气神”。这是一个重要的理论创新，具有巨大的启示意义。
在中国共产党领导全国各族人民为实现中国梦而奋斗的不平凡历程中，形成和积累了极为丰富的精神资源。这些精神资源不仅贯穿于中国革命、建设和改革的历史进程中，而且形成一些相对独立和完整的具体形态。比如，在革命时期有红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、三大战役精神等；
在建设时期有抗美援朝精神、大庆精神、大寨精神、“两弹一星”精神等等；
在改革时期有小岗精神、载人航天精神、抗洪精神、改革开放精神等等。
总书记提出的“中国精神”这个响亮的概念，对于我们进一步打开研究视野，具有重要的指导意义。由此，我们就可以在“中国精神”的框架内解放思想，开展多方面的研究。比如我们可以提出“中国革命精神”“中国改革精神”等等。这样，我们就能够对中国共产党领导全国人民团结奋斗全过程中出现的精神资源进行系统的研究了。
中国革命精神有其特殊的重要性，具有独一无二的丰富内涵和崇高地位，它不仅是历史的起点，更是逻辑的起点。如果不研究“中国革命精神”，就不能真正弄清楚党领导的革命、建设和改革实践的智慧。何为“中国革命精神”？即在中国新民主主义革命时期，在中国共产党领导的人民革命的实践中产生的，反映革命的性质、体现革命者品格的精神。它的内容是十分丰富的，可以从多方面去研究概括。大体说来，包括坚定正确的政治方向、艰苦奋斗的工作作风、灵活机动的战略战术，还应加上英雄主义的献身精神、百折不挠的革命意志、军民一致的鱼水之情等。
那么，进入新时代，中国革命精神是否具有当代价值？如何看待中国革命精神在今天继续存在并发挥作用的依据？
首先，中国革命精神作为中国革命事业的精神遗产和文化传承，将随着这一事业的发展而不断延伸。中国革命精神是中国革命事业的一部分，只要这个事业在继续发展，这个精神就会继续存在并发挥自己的作用。中国革命事业的实质是中国社会主义事业，这个事业正在大力推进之中，向着中华民族伟大复兴的目标前进，向着共产主义远大理想前进。这样，中国革命精神始终是我们的力量源头与源泉。虽然时代条件、具体任务和政策措施变了，但党的性质没有改变，我们绝不会背叛自己的革命历史和革命的精神遗产。可见，从中国革命精神的政治性质来看，与我们当前并无区别，因而也就不存在放弃和过时的问题。
【篇二】中国革命历史心得体会
伟大的中国革命读后感读费正清伟大的中国革命心得体会
不知道大家度过伟大的中国革命没有？伟大的中国革命，这是以费正清视角展开的一部中国现代史。下面是为大家准备的费正清伟大的中国革命读后感，希望大家喜欢！
费正清伟大的中国革命读后感范文篇1
费正清是世界上最负声望的中国问题观察家，是美国最具权威的汉学专家、中国史泰斗。在第二次世界大战期间，他曾在中国研读、旅行、教学。主要著作有;《美国与中国》、《伟大的中国革命》、《观察中国》及《中国;传统变迁》等。费正清先生曾经这样说道：了解中国，人人都说，为了了解中华人民共和国，历史是重要的;但是谁为这件事做了些什么呢？总应该有人把过去和现在联系在一起，特别是把19世纪的中华帝国，同1911年以后的中华民国和1949年以来的人民共和国联系在一起。然，中国历史文化源远流长、博大精深，又有几人能够真正了解并理解个中的奥妙呢？
《伟大的中国革命》这本书是以费正清视角展开的一部中国现代史。时间跨度从晚清的1800年到中华人民共和国的1985年，历时185年。这185年间，中国真是发生了旷古未有的大变局：一向雄居世界之林的东方大国强国一下子变得衰老贫弱落后了;西方的坚船利炮在不觉中轰到了京都;闭关自守的国门洞开;国土几被列强瓜分;和外国签订了一系列不平等条约;中国沦为半封建半殖民地社会;绵延20xx余年的封建帝制土崩瓦解;西方文化传入国内;大小起义不断爆发;体制革新社会变法;军阀混战帝制复辟;国共联合又分裂;共产党一统天下;中国成了第三世界;社会主义革命;改革开放搞活经济东方大国重新崛起等等。
费正清先生从宏观的历史和世界角度看待中国革命，横向和美国的比较，中国人口众多而相对自然资源缺乏，同时传统的社会价值观、文化和体制束缚着现代化的变革脚步，占统治地位的上层士绅和文字书写的制度，儒教控制了整个教育事业，使普遍民众无法得到适应他们实际需要的正式教育，群众只需从事能用锄头耕地，文字和思想都是少数精英和统治者的特权，他们侧重于引经据典并由他们制定出有关儒教的道德准则和行为规范约束民众的行为和扼杀思想，形成中华帝国表面上的统一。这正是这本书中吸引我的地方，它不同于我们所接受的历史教育的部分。
这本书中最让我叹服的还是费正清先生用外国人的视角或者说以一个旁观者的角度来看待这185年间中国发生的点点滴滴。例如：常常有人说，在20世纪初期，中国由于没有一个强有力的中央政权统治领导，军阀割据一方，倒为知识界提供了百花齐放的舞台。而费正清说：“这种概括化的说法是不完整的，它忽视了一个事实，就是：20世纪把外国思想的重大刺激力带进了中国。”因为“中国过去不同朝代之间单纯的混乱，并不一定会产生新的创造性的事物。”这一说法也很实事求是。由于外敌入侵国门打开，由于内忧外患敌强我弱，所以就激起了好多仁人志士或走出国门，或在国内学习西方先进的技术、思想和文化，知识界才呈异常活跃的局面。就是后来指导全体国民的“毛泽东思想”也是在那时先在李大钊那里接受马克思列宁主义，而后结合中国革命的具体实践，再加上他本人的个性化理解和创造，才逐渐形成的。
费正清伟大的中国革命读后感范文篇2
这是一部关于中国长期灾难、斗争和再生的记述，由对中国有最彻底了解的费正清大师向人们叙述了19世纪的中华帝国、同1911年以后的中华民国和1949年以来的中华人民共和国其中历史的连贯性，例如古代互相监督的保甲制度，今天就会变成街道办事处，或者20世纪以前的下级士绅变成了民国时代的土豪劣绅，以及成为继他们之后而出现的党员干部和今天的农村党委书记。
书自1800以来开始，一个古代文明的封建国家在被坚船利炮打开国门，人民有着从看起来优越的地位一下子可耻地坠落到一种卑劣的地位，从而谋求转变成现代化社会的过程。其中里里外外都充满莫测的变化，既有来自国外帝国主义列强的入侵，如1839年到1842年的中英鸦片战争，1856-1860年的英法联军的入侵，1895年的中日甲午战争和1900年的八国联军反对义和团运动，还有就是1937年的日本侵略战争。而相同的时期又有五次内战和革命，第一次是1850年-1864年的大规模的太平天国运动革命和伴随而来的起义，最后都被以曾国藩、李鸿章为代表的旧封建王朝的汉族地主官僚打败;1911年辛亥革命，是政体的革命;1925年-1928年的半途而废的国民革命，为的是团结反帝;1945年-1949年的国共内战;最后是1966-1976年由伟大毛主席发动的10年无产阶级文化大革命，则被作者定义为革命激情和自作自受的民族灾难两者混合的高峰。费正清大师从宏观的历史和世界角度看待中国革命，横向和美国的比较，中国人口众多而相对自然资源缺乏，同时传统的社会价值观、文化和体制束缚着现代化的变革脚步，占统治地位的上层士绅和文字书写的制度，儒教控制了整个教育事业，使普通民众无法得到适应他们实际需要的正式教育，群众只需从事能用锄梨耕地，文字和思想都是少数精英和统治者的特权，他们侧重于引经据典并由他们制定出有关儒教的道德准则和行为规范约束民众的行为和扼杀思想，形成中华帝国表面上的统一。
中国是国家、社会和文化三者异常超绝的统一体，在被迫打开国门后到19世纪中期和西方的接触越来越多的时候，本以为高度平衡的帝国开始出现了内部的问题：由人口的众多使得在中国是生产力很低很低的以人为劳动力为主的稻米种植，而且生活变得越来越成为你死我活的搏斗，社会秩序和个人道德日趋堕落，儒家的品行常常成为公开的伪装;上层和官僚的腐败严重;五分之四的妇女被一种残忍的缠足运动束缚和压制于社会底层，很难想象这种源于上层阶层色情的奢侈习惯居然能广泛渗透和持久延续(约1000年之久)讲究人情和实际的农民群众，男人笼络着妇女，使她们残伤了自己，表面上达到性的满足，实际则永远实行着男性的统治，这真是一种惨绝人寰的创造;同时五分之四的农民处于极为不平等的地位。民族主义和平均主义出现，沦为半殖民地的清王朝在经历过太平天国运动的内战和外国列强的侵略和洗劫一直处于风雨飘摇的地位，无论是洋务运动和戊戌政变都没能挽救清王朝的灭亡的命运。1911年的辛亥革命完成了政体的革命，此时却进入军阀时代，上自袁世凯开始，下至蒋介石为止，两者都统治着一个名义上统一的实体，是军事统治下的政治分割，其中多数分割者是各省的督军，一片混乱，中国仍处于半殖民地，不平等条约仍然存在，公共道德败坏至极。此时文化成就的景况却是欣欣向荣。国民革命导致了南京政府上台，国民党完成上层建筑的建设，在城市里奠定了它的基础但还背负着旧体制各种问题的沉重包袱，又由于日本的1931年的入侵，走上军事法西斯独裁，失去了广大民众的民心。相反，中国共产党为生存越来越能够使它自己成为一个早已该进行的深刻社会革命的领导者(农村革命)，完成马克思列宁主义的中国化。长达八年的抗日战争胜利后，国共开始了内战，初期占据绝对优势的国民党由于通货膨胀失去民心，指挥的混乱导致失败，1949年中华人民共和国成立，中国真正独立和重新站起来了。中华人民共和国给人的印象里还是一个由少数精选出来的中央掌权者为首的官僚机构治理着人海般的社会，从1949年到1985年这35年大致可分为五个阶段：49年到58年建国初期;之后发生了58至60年的大跃进，这场国家的灾难，约20xx万到3000万的人由于缺乏营养和灾荒而丧生，是毛主席直接造成的;1961-1965年的经济恢复期间;接着是1966-1976年的无产阶级文化大革命，平均主义和为打破历史桎梏，毛主席发动群众人民进行无产阶级文化大革命，“破四旧“(旧思想、旧文化、旧习惯、旧习俗)，上层阶级──知识分子和官吏遭到千百年都压迫的农民群众报复性和残酷打击，农民世世代代受孔孟之道“劳心者治人，劳力者治于人”的阶级歧视压抑;1978年的阶级斗争结束转为经济改革开放。
偶然的历史事件在背后必有着深层次的社会(文化、体制和传统)背景和同时期的世界环境，因此它又不可避免要发生。追本溯源在历史的连续性和“朝代循环“中，历史就是一面镜子，它能照着现在。
费正清伟大的中国革命读后感范文篇3
美国学者费正清先生是世界上最富盛名的中国问题观察家，生前一直领导着美国的中国问题学术研究，曾经写出了大量脍炙人口的有关中国历史方面的学术著作。费正清先生的作品博学而不拘泥于传统历史的叙事方法，有着“精警生动的文笔，得心应手的叙述，熨贴入微的观察”，对中国目前的现代化进程起到了客观的借鉴作用，对世界认识中国，了解中国更有着不可估量的深远影响。
《伟大的中国革命》是费正清先生主要的作品之一，他以一个历史学家公正的治史态度，跳出了地域政治的狭小圈子，以一种“宇宙公器”的大历史视角，对中国近现代史的进程进行了详致的还原与解构，并通过纵向和横向的历史比较，对中国传统与现实之间的关系进行了细心的爬梳与清理。在费正清先生的笔下，历史已经超出了传统意义上的单调记录，而变成了一种深刻的历史解析和微妙的私人感受，通过对费先生的解读，我们可以抛开历史表象的东西，而直接把握到中国近现代史的本质，对中国革命的进程产生出深刻的感性认识。
历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。
出于叙述的需要，费正清先生把中国革命的进程分作了四个部分。
第一部分为“晚期的中华帝国：成长和蜕变(1800年-1895年)”，这是中国近代屈辱史的开始，同时也是中国近现代革命的萌芽和发展时期。
中国自古即自命为“天下之中”的“天朝大国”，中华帝国本来就没有真正的外交关系，所谓的对外关系也只是为了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔远”“怀柔”之术，是对于野蛮民族的教化过程，根本谈不上有什么对等，公平的外交意识。中华帝国在伊始也正是以这样的心态去面对不请自来的西方列强的，但是鸦片战争的炮火很快就击碎了满清政府“天朝大国”的帝国美梦，到甲午战争结束，中国近代革命的历史已经到了一个置之死地而后生的关键时刻，人们已不得不去痛苦地面对这个严峻的现实，在这个生死存亡的关头，任何对于传统文化所报有的幻想都显得那么不切实际，从“中学为体，西学为用”的“体用”之争，到重新审视自己的文化传统，他们终于得出一个结论：旧瓶不能装新酒，中国必须从根本上改变自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在酝酿之中。
费正清先生对于鸦片战争的解释曾经遭到了华裔历史学家唐德刚教授的激烈批评，对于鸦片战争，《伟大的中国革命》表示了以下观点：“鸦片战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”其观点就是鸦片战争的根源并不在鸦片，这显然是不能自圆其说的，这样就将鸦片战争的责任搞成了一笔糊涂帐，并试图在轻描淡写中一笔带过，有为西方列强推卸责任之嫌。拿鸦片来与一个主权国家搞“对等贸易”，本身就是无稽之谈，在此唐德刚教授反问，如果拿鸦片同美国搞“对等贸易”，美国会同意吗？这无疑是本书的败笔之处。
纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。
《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端;后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。
毛泽东无疑是一个充满了传统文化智慧的农民领袖，他目光远大，对中国的社会形态有着入木三分的认识。毛泽东本人并没有受到欧风美雨的熏陶，他更注重中国革命的实际效果，毛泽东敏锐地看到在中国这个农村大国，只有农民才是最义无返顾的革命者这个基本的国情，所以“群众路线”就成为毛泽东实践上的重大突破，同时也是他一生最大的政治权变。事实上，毛泽东眼中的所谓“民主”，不过是民粹式的，多数农民的民主，这种民主的实质与传统社会“实其腹，虚其心”的愚民政策亦不过一步之遥而已，毛泽东的组织原则也仍未脱封建社家长制的运作方法，但他的单纯的组织与热情，也最容易唤起农民对于“乌托邦”社会的狂热向往，那种农民式的平均主义理想，最终在毛泽东的手中得到了发扬光大。
相比之下，国民党则是一个鱼龙混杂的大拼盘，其内部腐朽不堪，一团烂污，蒋介石本人亦不是一个合格的政治家，既没有胆量去独裁，又没有肚量去民主，更重要的是他没有从根本上解决农民的实际问题，国民党的最后败落又岂是偶然？所谓时势造英雄，毛泽东正是以他独具的个人魅力和超人的政治魄力成为中国现代历史最为现实的选择。
《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛泽东所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。“大跃进”和“十年文革”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。
新中国前期的现实说明了以对待农民的政策来发展城市文化，显然是南辕北辙的，“中国的政治生活由于包容了农民，就被拉下到严峻和无知的农民水平。”基于以上事实，费正清先生对毛泽东得出以下评论：“他是一个缺乏建设中国现代化知识，谦逊的态度和忍耐力的农民英雄。毛泽东太专注于他那最新式的农民造反传统，而不屑于理解中国应该和他的‘五四’时期的前辈那样，刻苦研究外部世界和中国本身。……总之，他是属于王朝统一者式的伟大传统人物。”这既可以看作是对毛泽东本人的评价，也可以读作对那个时代的总结。
费正清先生对中国目前的现状是理解的，对中国的将来则是乐观的，“中国人口从来没有今天这么多，通过一个中央权威保持统一，仍然是必要的;管理这么多的人民只能依靠一个被广泛接受的信仰制度，政府机构必须由受过训练的精英组成，地方当局在农村代表着国家。”费正清先生欣喜地看到改革开放后中国在政治，经济，文化方面所取得的各项令人瞩目的成就，正在把这个古老的国家导向一个自由的国度，这正是任何力量也无法阻挡的时代趋势。
中国的政治历史从来都是“成王败寇”的政治历史，每一次政治上的改朝换代，也是历史上的又一次另起炉灶，从来都把前朝的政绩一笔抹杀，而不是在批判的基础上进行扬弃，这种对意识形态的专制手段是非常可怕的，其危害也是难以估量的。费正清先生对于中国近现代历史的探讨，首先是站在了一个公允的立场上，对中国各个阶段的革命历程进行了不偏不倚的解读。他的成功之处在于没有以西方惯有的价值标准为取舍来衡量中国的近现代历史，而是以中国传统文化为依据，并设身处地地考虑到中国长期所处的国情，对中国革命的现代化进程进行了深刻反思，做为一个美国的历史学者，这一点是非常难能可贵的。
正如费正清先生所说的那样：“任何一种新的中国的世界观，必然是一种适用于全人类的世界观，而不是地区性的或一个民族，一个国家的。”历史的作用也是这样，中国革命的历史也决不仅仅属于中国，而是世界文明史的一面镜子，是全人类的一份宝贵的文化财富。
费正清先生的作品从一个新的角度为我们印证了传统中国的一句老话：史者，宇宙公器也！
【篇三】中国革命历史心得体会
回顾中国革命历程的心得体会
中国革命是伟大的，但革命以后的路程更长，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲清楚，务必使同志们继续地保持谦虚谨慎，不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。——毛某东（）
我并且希望，全国一切革命工作人员永远保持过去十余年间在延安和陕甘宁边区的工作人员中所具有的艰苦奋斗的作风。——毛某东（）
要使全体干部和全体人民经常想到我国是一个社会主义大国，但又是一个经济落后的穷国，这是一个很大的矛盾。要使我国富强起来，需要几十年艰苦的时间，其中包括执行励行节约、反对铺张浪费这样一个勤俭建国的方针。——毛某东（）
共产党员吃苦在前，享受在后，不同别人计较享受的优劣，而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。——刘少奇延安精神的体会：革命圣地延安，既是红军长征胜利的落脚点,也是建立抗日民族统一战线,赢得抗日战争胜利,进而夺取全国胜利的解放战争的出发点。从1935年到1948年,毛某东等老一辈无产阶级革命家就是在这里生活和战斗了13个春秋,他们运筹帷幄,决胜千里,领导和指挥了中国的抗日战争和解放战争,奠定了中华人民共和国的坚固基石,培育了永放光芒的“延安精神”,谱写了可歌可泣的伟大的历史篇章。“延安精神”正是以毛某东同志为首的中国共产党人把马克思列宁主义的科学思想体系与中华民族的优秀传统风范结合的产物,是中国共产党在长期革命斗争中所形成的优良传统和作风的结晶,是“井冈山精神”、“长征精神”的继承和发展,是一种具有中国特色的无产阶级革命精神。它的内容丰富,源远流长。
延安精神：延安时期，以毛某东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，制定了新民主主义革命的总路线，提出了统一战线、武装斗争、党的建设三个战胜敌人的主要法宝，领导了延安整风运动和大生产运动，培养了大批德才兼备的干部，培育了自力更生、艰苦奋斗为主要内容的延安精神，确立了毛某东思想在全党的指导地位，为夺取新民主主义革命的胜利，建立新中国奠定了坚实的基础。
延安精神的内涵：延安精神，自力更生、艰苦奋斗的创业精神。延安精神，就是全心全意为人民服务的精神。延安精神，就是理论联系实际、不断开拓创新的精神。延安精神，实事求是的思想路线。
延安精神的传承：弘扬延安精神就必须始终坚持实事求是。实事求是是毛某东思想、邓某平理论和“三个代表”重要思想活的灵魂，是党的思想路线的精髓。无论是在新的历史条件下坚持艰苦奋斗、执政为民也好，坚持与时俱进、开拓创新也好，关键都要靠实事求是。在任何时候、任何情况下，一个地区、一个部门、一个党员干部只有坚持了实事求是，才能不脱离群众、脱离实际。在新世纪新阶段，按照十六大的要求，切实做到老祖宗不能丢，又要讲新话，经典著作要认真读，又要写出新篇章，革命传统要弘扬，也要创造新办法，这就叫作坚持实事求是。
【篇四】中国革命历史心得体会
革命历史影片观后感
革命历史影片观后感
《小兵张嘎》观后感
黄岛区珠海路小学305班丁文萱
《小兵张嘎》是一部革命题材的电影。
影中的主人公嘎子是一名八路军战士，英勇顽强地进行抗日活动。
虽然奶奶被日军杀害，老罗叔被抓，但这并不能阻挡他，反而更坚定了他抗日的决心。
嘎子用老罗叔给他做的木头枪缴获了一把真枪。
区队长让他上交区队，嘎子虽不愿意，可为了大局，只好给了区队长。
这体现了革命战士顾全大局，严格执行军队纪律的精神。
区队中的队员罗金保，抓了一个汉奸。
这个汉奸在八路军的教育下，痛改前非，成了潜伏在鬼子内部的我军的卧底。
从卧底口中得知，鬼子要经过河边，于是区队派人埋伏在那里，两面夹击鬼子，把鬼子给全歼了。
在行动中，嘎子不顾危险，奋勇追击鬼子的一名军官，活捉了鬼子军官，还缴获了一把真枪。
嘎子开始想自己留着枪，可还是遵守部队纪律，主动交给了区队。
嘎子这种英勇奋战，严以律己的精神又一次让我感动。
后来，嘎子被鬼子抓了去，但嘎子死活不说情报，于是被关在牢房里。
后来，八路军又和卧底一起进行了一次突击营救行动。
嘎子打死看守他的鬼子，烧了炮楼，和八路军们里应外合把鬼子的小队和伪军的一个排给全歼了。
嘎子真是一位了不起的抗日小英雄！
影片中的八路军战士勇敢顽强地进行抗战，他们一往无前，精诚团结，顾全大局。
为了民族的解放和民众的幸福，一代又一代的革命先烈奋勇拼搏，用鲜血开辟了一条通往幸福的路。
虽然革命先烈已不在人世，但他们永远活在我们心中！
清明节来临，我观看着这些革命传统题材的影片，心灵受到了深深地震撼。
怀念革命先烈，就要学习他们无私无畏的英雄主义精神。
我们要学习这种精神，在品德上不断完善，在学习上努力拼搏、不断探究，在体育上不断锻炼，长大后成为国家的栋梁！
清明节观电影《惊沙》有感
黄岛区珠海路小学305班赵彬宇
清明小长假期间，我在家里观看了关于革命先烈的电影《惊沙》。
这部电影讲述了长征路上，八路军战士在衣不蔽体，缺少弹药的情况下，和装备精良的马家军部队血战临泽。
守城3天后，最终在秦基伟将军的指挥下，英勇突出重围的一段鲜为人知的故事。
故事中一个叫米娃的八路军小战士给我留下了深刻的印象。
他是一个只有十四岁的小战士，在敌人的猛烈炮火攻击下，虽然两耳已被震聋，但他仍然勇敢的吹响了进攻的号角，高昂嘹亮的号角声鼓舞了战士们的勇气。
他们冲出战壕，冒着敌人的枪林弹雨扑向敌人，把鲜艳的军旗高高插到了敌人的战场上。
敌人被八路军的英勇无畏精神吓破了胆，落荒而逃。
八路军终于撕开了敌人包围圈，冲了出去。
在极其艰难和危险的环境中，八路军战士表现出的是英勇无畏、不怕牺牲、一往无前的革命英雄主义精神！这强烈震撼了我的心灵。
想想如今的我们，生活在幸福和平年代，还有多少人会记得革命先烈们为今天的和平付出生命的代价。
在那个贫穷的战争年代里，他们吃不饱，穿不暖，但是他们却有着坚定的革命理想信念和顽强斗争的毅力。
我们却常常抱怨父母，抱怨社会，抱怨命运的不公平。
常常浮躁不安，不能以一颗平常心来对待生活和挫折。
和八路军战士的经历相比，我们的困难和挫折又算得了什么？作为青少年，有一句话我深埋心中，少年强则国强。
我暗暗下定决心，决定从小事做起，努力克服自己浮躁，拖拉，骄傲的坏习惯，提高自己的自立能力。
感恩父母、感恩社会，与同学朋友邻居和睦相处。
努力学好文化知识，培养优秀的品格，提高自己的创新和实践技能，长大为建设我们强大的国家而努力。
革命电影《国旗在我心中永远》观后感
黄岛区珠海路小学305吴冠宏
清明放假了，爷爷给我讲了江姐的故事，并和我一起观看了《国旗在我心中永远》这部电影。
影片主要歌颂了江姐等无数革命先烈的英雄事迹。
江姐等革命先辈们在狱中听到新中国成立的消息后，激动万分。
江姐和难友们一起亲手绣起了一面国旗，他们用这种方式表达对新中国无比的热爱和向往。
他们不惧敌人的严刑拷打，英勇的同反对派做斗争，最后壮烈牺牲，用宝贵的生命，换来了新中国的成立。
看完电影后我心情澎湃。
像这样的英雄先烈何止千千万万！放牛娃王二小，机智勇敢，用生命同日寇周旋；
党的好女儿刘胡兰不畏反动派的铡刀，英勇就义，生的伟大，死的光荣；
还有董存瑞舍身炸碉堡；
黄继光用血肉身躯堵住敌人机枪口……
正是这无数革命先烈用自己的生命和鲜血换来了新中国的成立，才有了我们今天幸福的生活。
革命先烈的精神感天动地，也激励着我们更加热爱伟大的祖国，用自己的勤劳和智慧建设伟大的祖国。
我暗暗下决心一定要好好学习，长大后把祖国建设的更美好，让五星红旗更加鲜艳！
《小兵张嘎》观后感
黄岛区珠海路小学305班李思彤
清明节，我在网上观看了《小兵张嘎》这部电影。
《小兵张嘎》主要讲述了在抗日战争时期，张嘎与奶奶相依为命，奶奶为掩护受伤的侦察员被日本鬼子打死。
嘎子要为奶奶报仇雪恨，想当八路侦察兵。
但八路队长认为嘎子太小，不给发枪，是老钟叔送给他一把木头枪。
嘎子也不服输，和几个勇敢的好伙伴胖墩等一起给八路传递信息，斗智斗勇帮着打鬼子。
一次在和日子鬼子战斗中，嘎子不幸被日本鬼子抓住关进了碉堡里。
聪明的嘎子趁鬼子不注意烧掉了碉堡，从里面逃了出来。
战斗胜利以后，八路队长表扬了嘎子并奖励给他一把真正的手枪，嘎子终于当上了八路军侦察兵。
我很喜欢嘎子，也很佩服他。
在那艰苦斗争的战争年代，嘎子吃不饱，穿不暖，但他表现出的是英勇顽强的革命精神，是同日本鬼子战斗到底的革命意志，是对自由和幸福生活的勇敢追求！想想我们，生活在和平幸福的年代里，就应该好好珍惜这和平稳定的生活，努力学习，积极实践，不断丰富自己的思想，增长多方面的才干，努力成长为伟大祖国的建设者！
可以说，我们今天和平生活的取得，是无数像张嘎这样的革命英雄通过艰苦奋斗，用鲜血和生命换来的。
我们青少年是祖国未来的建设者，祖国关心着我们的健康、茁壮成长。
我们应勇于面对生活中的困难和挫折，在学校好好学习知识，锻炼各种本领，遇到困难积极想办法克服。
在家里，多帮助爸爸妈妈干一些力所能及的事情，做个懂事的好孩子。
同时，积极参加有意义的社会实践活动，不断增强自己的社会责任意识，培养社会实践能力，以实际行动参与到社会建设和发展中去！
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